人身通考叙

人身通考

清 周振武著

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〇有證據地考核辨證

〇又云考據

〇所謂坎者可喻爲人身中的精與炁它關乎人之身與命

〇而身命者身家性命也

〇本自於己之生命

〇故丹道又云歸根復命性命合一

〇人之身 全盤的考據 不離丹之道也

 

【人身通考叙】

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〇敍也 云次序 次第 有其規模光景

〇講儀容光彩

〇生死性命之攸關

〇述其梗慨而已

 

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古者庖犧氏之王天下也 仰觀俯察 近取諸身 遠取諸物 於是始作八卦 而陰陽之理以呈。

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〇全句是 古者庖犧氏之王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 觀鳥獸之文與地之宜 近取諸身 遠取諸物 於是始作八卦 以通神明之德 以類萬物之情 作結繩而爲罔罟 以佃以漁 蓋取諸離。

〇這是中內向外之義

〇內裏爲陰 向外爲陽

〇就人身而言 頭腳爲陽 中腹爲陰 象☲離也

〇當然你也可以說地人天 人居其中

〇天地被人給隔絕分離了

〇實則萬物負陰而抱陽沖氣以爲和

〇身物陰陽隨時變易不定 調燮了也就好了

〇體中就僅是一個功能而已 感精着氣

〇太平廣記玉子云 着兩肘之間。

〇頗有見地底

 

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其大無外其小無內 罔非一陰一陽之道所涵。

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〇着實言之 三才居中爲人

〇人無非陰陽之身物與天地共

〇自當渾融無間

〇論大論小論外論內都不是

 

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人之生也 負陰抱陽 氣以成形 而身斯具焉。

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〇氣具成人形 負陰抱陽 此爲生身

〇氣散爲亡 此云身沒

〇真實的生命 殞落了

 

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精神者天之分 骨骸者地之分。

得天分者輕以清 得地分者濁以重

繇是氣有厚薄之不齊 形有彊弱之互異。

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〇天跟地對 精神跟骨骸對

〇人居其中 得精神乎 得骨骸乎

〇稟受不一 彊弱互異

〇關鍵在受氣

〇到底是受了什麼氣才有此生

〇又生身歲數多少

〇生氣死氣何時遞嬗

〇這是現代最熱門的長生話題

 

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其所以蕃祉老壽 夭昏孤疙錯出而不一致者 莫非毗陰毗陽 與夫二氣合散之所爲。

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〇說是你毗個什麼陰陽 呼吸消息了個什麼日月

〇你命長命短 無非看二氣合散

〇依丹經來看 就是你隨順日月的歷史 決定你的歷史

〇所謂時日年月都是氣 你亂了套了 對你的德行生命都會產出 不得不掛心啊

 

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聖人者 起思有以濟造化之窮 而立民物之命 使幼有所長 老有所養 疾病相扶持。

 

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出其亶聰 始味草木之滋 察寒溫平熱之性 作爲書 以療民疾 而後天下萬世知有醫藥。

 

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迨及黃帝  以人自落 形氣以還 寒暑蕩之於外 喜怒攻之於內 疵癘夭札 君臣代有。

 

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迺上窮下際 察五氣 立五運 洞性命 紀陰陽 咨於岐伯而作內經。

 

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按確班固藝文志 載黃帝內經十八卷 晉皇甫謐稱針經九卷 素問九卷皆爲內經 其書尚矣。

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〇尚 年代久遠

 

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自是以來 相沿弗替。秦越人傳著難經。張長沙金貴玉函之屬 尤爲精碻不磨。

 

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維是古訓淵藪 後學繇知探討 遂使歧黃之義 日以就墮。

 

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抑吾觀常人之情 喜遠而忽近。

其甚者 高談荒眇 窮極無人 茫乎靡有涯涘 迄撢究其所底而不必有裨於切近之塗。

近莫近於一身。

五官百骸自有生以來 即日效其靈以爲人用。

而人日享其知覺運動之利 心思智慧之巧。

迺返而自念諸軀殼中之所有 終其身莫之。

或辨此之弗辨 或辨焉而失實。

臂猶適楚而而北其轅 有愈見其相左者矣。

長沙周振武氏 著人身通考一書 多本內經而發明之 區其目爲八卷 所言皆身以內外之物。

不泥一方 不繫一圖 悉取常情之所習焉不察者。

繇表之裏 闡發無遺。

昭若發瞶，有如洞見垣一方人者。

謂夫經絡周知 然後陰陽性命之精悟其微恉。

因病酌方 神而明之 存乎其人 而心手相應之妙自見。

或迺以其方簡從而少之 豈通論哉！

夫人身之有經脈穴絡 猶四海九州之有徑塗也。

近世研精之士 多通西學。

西學於算法 曆法諸種而外 兼講輿圖 統薄海內外形勢 以衡尺幅 千里萬里望之如堂戶然。

故其療病也 深悉穴道 幼中肎綮 一以針灸爲上。

周氏此書詳及針法 深合內經之指。

所以待夫好學深思者出 考辨而徐得之。

自中法之不明 而談西法者 不免忽近而喜遠 抑又謬矣。

是編者 嚮余於咸豐初元從友人處見之。

愛其精當 乞歸。

分督兒子輩鈔寫一通 謀付諸梓。

未幾而發逆倡亂 蹂躪湖湘 烽火驚心。

震盪播越之不暇 事迺中止 日月逾邁三十季於茲矣。

詢嚮所借本以訂譌誤 不可復得。

去秋鶴兒赴星垣 見江右陳寶珩大令華璐手錄是册 未及終卷。

山齋舊本適爲完好。

竊恐歲久漫漶 尋飽蠱蟫 而作者終不獲顯於世也。

爰命兒輩觕爲校讐 壽諸梨棗 以永其傳。

異日有究心斯道者 近其諸身 充充乎以詣其極 則是編其嚆矢焉 又豈獨作者之不終晦乎哉！

光緒八年五月潙寧八十四叟唐楚田執鎮氏叙於愼餘山房。