易經說意一卷

易經說意一卷

古臨 陳際泰大士 著

 

 

【上經】

 

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乾元亨利貞

（眉批）

天下時理無過大中至正

故取中

故取貞

貞者正而固也

以下六十四卦

卦爻詞皆用貞字

而不用元亨

則貞爲易之本可知矣

〇典出學約天原

Δ

乾以無私得名則亦以貞而得名也即乾而元亨而固利於

貞矣𡨻當渾融不可如時說人與天地萬物共此心耳心有

私則與物隔心有一毫之私尤與物隔而今且健矣且健之

至矣則無私之極所謂至正也者將見純其天地萬物之心

又何有乎天地萬物之隔故心而藏也種種之命脈胥此攝

焉吾之神無少壅而大造之中尚有一物之外其寧謐者乎

是於穆之宰也而苟私而不正則寧謐之中其神且先壅矣

心而運之種種之功紀從此派焉吾之誠無少閒而不息之

徵尚有一物之外其陶鑄者乎是大生之化也而苟不正而

私則陶鑄之原其誠且有閒矣奚其辨此於是乎有宜於去

私而復其貞則致曲以爲學困勉以爲功不憚淬精焉而求

以合于健之體乃止於是乎有宜於絕私而純其貞則即偏

以會全緣勉以達化不嫌詣極焉而求以柢於健之至乃止

何也誠見乎元亨不自致本于健耳本于健之至耳而可不

貞以與乾合體也哉//

 

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初九潛龍勿用九二見龍在田利見大人九三君子終日乾乾

夕惕若厲無咎九四或躍在淵无咎九五飛龍在天利見大人

上九亢龍有悔用九見群龍無首吉彖曰大哉乾元萬物資始

乃統天雲行雨施品物流形大明始終六位時成時乘六龍以

御天乾道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸

寧

Δ

此當以天引起而以聖人配之重聖人邊

（眉批）…

夫君道即天道也天道之所以派形者各正保合者統之於

始是乾之始非徒爲資始之始而實合終始而成其爲始也

故乾稱大君道之所以爲乘龍者爲首出咸寧者亦統之始

是聖人之始非徒爲始剙之始而亦合終始而成其爲始也

故人稱大彼乾元也者若有惺惺者照於其先而見萬物悉

資于始也業已窺見其始終而乘變之之道以爲始俄而派

形此始事也是有爲而爲者也而聖人之始事實似之則有

大明時乘之道在比乾元也者既以惺惺者照於其先而見

萬物之必有終也知其即始以爲終而乘從變而化之道以

承終性命以後益以太和此終事也是無爲而爲者也而聖

人之終事實類之則有首出咸寧之道在葢聖人大明乾道

之終始不外一時即大明萬物之終始亦不外一時能成之

故先以時爲運用而和所以經營萬民者以闔闢於其間時

有所必因聖人當有爲之時而以無爲冥之此以化爲變也

因其故不易其常萬國之神不驚焉他日人見其高拱穆清

抑孰知其有不爲之爲在也則明之所旁及於當因者耳時

有所必趨聖人希無爲之化而以有爲基之此以變爲變也

通其變使民不倦萬國之民自宜焉他日人皆見其垂裳九

位抑孰知其有有爲之爲在也則明之所以遠燭于當變者

耳然則乾之道一元盡之而聖人之道一始盡之所爲均得

稱大者如此不然托言玄默妄希雅化得乎哉//

 

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