外景玉老子閒居
太上黃庭經註
嵩隱子石和陽述
青來李明徹評閱
【外景玉經卷上】
[]
老子閒居作七言
嵩隱子石和陽述
青來李明徹評閱
【外景玉經卷上】
[]
老子閒居作七言
解脫身形及諸神
上有黃庭下關元
後有幽闕前命門
呼吸廬間及丹田
玉池清水灌靈根
審能修之可長存
₡
〇七句七言老子作的
〇不會吧老子哪會有此閒工夫
〇他不跟他老婆小孩在一起
〇獨自一人也沒得諮商
〇胡搞瞎搞幹嘛
〇嘿嘿你現在才知道老子老衲（𨚗ㄋㄚˋ）是單身的出家人不近女色
〇他不搞七句七言他搞什麼
〇姑且信他不就得了
₡₡
〇信了也就是了
〇可是他說身形及諸神都得解脫要不然會怎樣
〇要不然不解脫唄
〇身形不解脫跟著你內外一起跑的內神外神也一樣不解脫
〇你搞我
〇不是是你自己搞自己
〇搞到身形也變了眾神也離棄了
〇上下內外四方宇內沒人理你了
〇有這麼嚴重嗎
〇當然有啦
〇那你說說看到底出了什麼事
₡₡₡
〇沒聽說過上有黃庭下有關元嗎
〇沒聽說過
〇嘿那你脾腹肯定不行
〇柱子還挺得直
〇你說什麼啊
〇脊柱十七發疼了沒
〇下紀腰陽關還使得上
〇說這些幹嘛
〇膀胱還有力
〇哇越說越離譜了
〇不過是黃庭關元指一下不就得還打那麼多官腔
〇黃庭不可說的
〇至於關元
〇網路查一查也就成
↓↓↓
Δ
太上道德天尊，姓李，名聃，字伯陽。在商之際，生於楚之苦縣也。元君懷八十一年，而破左脅以生。生而鬚髮俱白，形奇容老，指樹為姓，稱之曰老子。
老子者，言其幼而即老，所以名之也。言其老而反幼，故所以謂之老子雲。閒居者，自柱下一官，以禮規仲尼，孺書不有猶龍之歎乎。西度函關，教流文始尹關。律不雲乎：東來紫氣滿函關，渡流沙、涉弱水，為牟尼之宗，點見性之學，反于蘂宮，恐千百年之後，失道德之傳，枝分遠而失根，泒流多而忘本，故自作七言外景，以鏡億萬年之玄枝道泒也。七言之經，其聖人憂世之意歟。
解脫身形及諸神者，解者，沖而散之也。脫者，系而分之也。脫此身形有質之物，解此幻識無益之真，使人人知此，則步天階。一部黃庭，皆此解脫身形及諸神之注疏也。
黃庭者，學道修玄開門之一條正路也。人苟修行，不識黃庭，任爾關關通透、節節純微，後天先天，何所用之？如立國而不建都，紛紛然無所止也。萬物紜紜，各歸其根，此乃根也。聖人教人，首舉黃庭，言乃修行入門之第一著緊要關頭也。又恐後學認為絳宮者，認為下丹田者，認為腎部者，疑而相似，皆指為一寸三分，無有見據對證，故直曉之曰：上有黃庭下關元，後有幽闕前命門。可見關元穴之不是黃庭，明矣！可見幽闕命門之不是黃庭，明矣！
關元者，即吾人之下丹田炁海關元穴也。幽闕者，即吾人雙腎之後是也。命門者，即吾人關元之內，左右腎中穴是也。只此三處，恍惚黃庭，故一言曉之曰，上有黃庭。言在關元三處之上，不在丹田之下也。此黃庭何以知之，不落涇渭？曰：呼吸廬間及丹田，明矣。呼吸者，元炁之所發也。元炁者，父母生時一點所起之蒂也。廬間者，絳室是也。丹田者，炁海是也。一呼一吸，上至絳宮，下至炁海，如是調其呼吸，不使出於耳目口鼻之官。上至絳宮而下，下至炁海而上，如是玉池清水自灌靈根。玉池者，身靜極而一陽發於腎中。腎中偃月爐，名曰玉池。呼吸上下，鼓動巽風，水來濟火，名曰既濟。靈根者，何物也？根者，黃庭是也。為一身之根本。靈者，神是也。單而言之，靈是神，根是根。合而言之曰靈根。灌者，不絕之意也。水曰清者，見不可犯濁也。一陽初動為清，寅卯時臨為濁。惟此清水，方為灌靈根。若濁水，則灌天根矣。審能修之，豈不長存？此又太上申明黃庭之妙用也。指示黃庭而曉後學，乃直泄口訣真傳。身中祖竅，即性命根蒂，元炁由此而生。元炁海乃真息也。動而成呼吸，則有生化之機。須用閉門塞兌，調息觀心，不令聲色耗其真元。謹守三清，根本自固矣！偃月爐即坎府，內含先天元陽，又名水中金，乃丹頭之大藥。活子時到，壬水當生，金公壯盛，故謂清寧。天癸流行，陰濁相侵，是為望遠。辨明陰陽清濁，終成丹學之機。
老子者，言其幼而即老，所以名之也。言其老而反幼，故所以謂之老子雲。閒居者，自柱下一官，以禮規仲尼，孺書不有猶龍之歎乎。西度函關，教流文始尹關。律不雲乎：東來紫氣滿函關，渡流沙、涉弱水，為牟尼之宗，點見性之學，反于蘂宮，恐千百年之後，失道德之傳，枝分遠而失根，泒流多而忘本，故自作七言外景，以鏡億萬年之玄枝道泒也。七言之經，其聖人憂世之意歟。
解脫身形及諸神者，解者，沖而散之也。脫者，系而分之也。脫此身形有質之物，解此幻識無益之真，使人人知此，則步天階。一部黃庭，皆此解脫身形及諸神之注疏也。
黃庭者，學道修玄開門之一條正路也。人苟修行，不識黃庭，任爾關關通透、節節純微，後天先天，何所用之？如立國而不建都，紛紛然無所止也。萬物紜紜，各歸其根，此乃根也。聖人教人，首舉黃庭，言乃修行入門之第一著緊要關頭也。又恐後學認為絳宮者，認為下丹田者，認為腎部者，疑而相似，皆指為一寸三分，無有見據對證，故直曉之曰：上有黃庭下關元，後有幽闕前命門。可見關元穴之不是黃庭，明矣！可見幽闕命門之不是黃庭，明矣！
關元者，即吾人之下丹田炁海關元穴也。幽闕者，即吾人雙腎之後是也。命門者，即吾人關元之內，左右腎中穴是也。只此三處，恍惚黃庭，故一言曉之曰，上有黃庭。言在關元三處之上，不在丹田之下也。此黃庭何以知之，不落涇渭？曰：呼吸廬間及丹田，明矣。呼吸者，元炁之所發也。元炁者，父母生時一點所起之蒂也。廬間者，絳室是也。丹田者，炁海是也。一呼一吸，上至絳宮，下至炁海，如是調其呼吸，不使出於耳目口鼻之官。上至絳宮而下，下至炁海而上，如是玉池清水自灌靈根。玉池者，身靜極而一陽發於腎中。腎中偃月爐，名曰玉池。呼吸上下，鼓動巽風，水來濟火，名曰既濟。靈根者，何物也？根者，黃庭是也。為一身之根本。靈者，神是也。單而言之，靈是神，根是根。合而言之曰靈根。灌者，不絕之意也。水曰清者，見不可犯濁也。一陽初動為清，寅卯時臨為濁。惟此清水，方為灌靈根。若濁水，則灌天根矣。審能修之，豈不長存？此又太上申明黃庭之妙用也。指示黃庭而曉後學，乃直泄口訣真傳。身中祖竅，即性命根蒂，元炁由此而生。元炁海乃真息也。動而成呼吸，則有生化之機。須用閉門塞兌，調息觀心，不令聲色耗其真元。謹守三清，根本自固矣！偃月爐即坎府，內含先天元陽，又名水中金，乃丹頭之大藥。活子時到，壬水當生，金公壯盛，故謂清寧。天癸流行，陰濁相侵，是為望遠。辨明陰陽清濁，終成丹學之機。
沒有留言:
張貼留言