周易或問

周易或問

宋元 黄超然撰

 

【周易或問卷一】

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發例律也

識蒙意也

或問通律與意之所不及也

或曰絜靜精微

易教也

易豈如是費辭哉

曰君子所居而安者

易之序也

所樂而玩者爻之辭也

疑未釋

雖玩而不樂

雖居而不安

或問之作

將以釋疑也

若占則固絜靜微

一聽之神明

無所庸吾力矣

然必平時學易

中無凝滯

易乃可占

作或問

Δ

或問通義之說

曰子知朱子本義命各之意乎

朱子嘗言

有文王易

有孔子易

不可便以孔子之說爲文王之說

本義之作

盖本文王之義而謂之本義也

愚謂

撰所以釋經

無背馳之理

區區管蠡

盖將繇孔子之義以通文王之義而謂之通義也

按朱子語錄曰

或問訟六三或從王事無成

本義謂

必無成功

似與象辭傳從上吉也之意不協

又與坤六三文言亦不協

竊意

本義是直作占辭解

如此未知是否

答曰

易中經傳不同

如此處多

且兼存之

然經意是本傳辭

是第二節話也

以上並見

晁氏淵

所錄

大抵朱子有得於易

其要領處正在此

但謂傳異於經

愚見終不能無疑

夫後世所以得通文王周公之經者

以有傳也

使傳不作

愚恐後世於經殆不能以句也

况欲解其義哉

昔者文周之作經

於剛柔動靜消長逆順之理

皆蘊而不宣

但託之吉凶悔吝以爲占者告

孔子惧天下知事不知理

而不知經意之所從來

於是始以卦義卦時卦德卦象卦位卦變六者錯綜

以著言吉凶悔吝所以然之故

故後世得以畧窺文周之義者

傳之力也

然文周亦非固靳之

自當時觀之

已甚發露

如伏義時

則尤簡質

但以畫占

又無假於辭矣

至周末

易漸流於術數巫史之學

大義蕪晦

故孔子明剛柔動靜消長逆順之理

以正人心而承先聖

前後一揆

恐怖得謂之經傳不同也