讀參同契雜義02
（共二十條）
[11]
鼎
器藥物火候有元神爲主以運之而關渡不明鵲橋難
駕元竅藥生何以招之入路醍醐灌頂何以送之歸壺
古仙云修仙若不明關渡採藥歸來迷道路關渡其可
不知耶近來固陵一派得錢賈真人指授而牛女之路
通天律甚嚴余亦不敢細述南派仙師於成丹火候配
以十二辰將此二着稱爲卯酉沐浴義理甚精余于漸
歷大壯節註內吐露其端復于靜照圖詳示其竅俟明
者自得之//
Δ
元竅逢壺
須要着眼//
[12]
契
中言玄關者亦有數處曰內照形軀曰方圓徑寸曰運
移不失中曰浮游守規中皆是古仙云學人不曉內玄
關採得藥來無處安則玄關其最要也但此玄關上不
在天下不在地中不在人非有非無非內非外上通絳
宮而透泥丸下接丹田而達湧泉雖有此竅却無形體
下手立基之始離諸妄想物我俱忘專氣致柔回光返
照靜定習久如止水無波如太虛無雲凡息一停真息
自動但覺一念從規中起混混續續兀兀騰騰靜極欲
動自然見玄關一竅其大無外其小無內悟真所謂土
釜家園黃金室等名皆是此竅此之謂真胎息真爐鼎
真精神乃種金榖之玉田也//
Δ
玄關即內
黃庭又即
薪傳之中
也//
[13]
修
真成道法門大畧有四種上德無爲不以察求清凈之
功也謂之天元下德爲之其用不休返還之事也謂之
人元九池九鼎藥化功靈服食之道也謂之地元靜則
金丹動則霹靂符籙之法也傳授真行持力亦成南宮
列仙四者之外皆旁門外道矣後世方技之流以盲引
盲不可勝紀有歷藏思神者有食氣導引者有飡霞吸
雲者有枯坐煉魔者有數息閉息者皆清净之弊也有
九一採戰者有懸胎接氣者有出胎吸氣者有紅鉛秋
石者有嬰臍梅子者有離形感氣者皆人元之弊也有
燒煉三黃者有草木灰霜者有煮硫乾汞者有金石煉
食者皆地元之弊也有履斗膽星者有日時干支者有
立壇祭祀者有結想見形者有詐稱仙佛者皆符籙之
弊也夫三元大道都是同類施功無質生質凡有作有
爲渣質濁穢與夫行符籙而缺內功者盡屬邪魔外道
參同所以連篇誥誡也學道者其知之//
Δ
一切旁門
當知得自
不爲他所
迷//
[14]
俞
琰釋疑一書辨證經文最有見解而中尚有偶失處不
得不爲辨之如日月炁雙明俞謂炁字乃古无字之訛
日昱乎晝月昱乎夜主無雙明之說不知月望正兩相
望而明丹法亦以雙明見妙猶未免世俗文字之見偃
月作鼎爐疑是鉛月音聲之訛對下文汞日而言豈知
悟真篇偃月爐中玉蕋生一詩寔是此節註脚金氣亦
相須承兩孔穴法而言有無限妙處俞本作有無亦相
胥則與上文無別毫無意味其三遂不入火二與之俱
正以指明二分輕清藥物勻平之妙俞本作其土遂不
入二者與之俱則下文三物相含受舍土不入安得三
物乎首尾武中間文言首尾煉己溫養皆是陰火武火
也中間一符得藥真鉛之氣乃爲陽火文火也俞以晦
朔爲首尾月望爲中間無着落處盖俞以玉液言當云
首尾文中間武也//
[15]
是
書辭恊古韻典雅多風但義理深奧淺學讀之妄意更
改舛誤頗多昔紫陽朱子鳴絕學於淳熙慶元之間未
嘗詭隨於異說獨愛參同一書精研熟究不忍釋手嘗
曰邵子得於希夷希夷源流自參同契與蔡西山先生
訂正於寒泉精舍有註釋考異二編行世儒術談玄文
義固精但少教外別傳耳而俞琰釋疑一書多折衷於
朱子余所定經文又多折衷於俞琰有功參同正自不
少//
[16]
淮
海陸潛虛先生諱西星者遇呂呂祖於北海草堂親傳
道妙著述頗富測疏口義二註最爲明晰但火候次第
展卷尚未了了余註多參用潛虛語而於喫緊處皆細
細指出暢所未言非感謂與是類庶幾附於好古尚論
之義以結緣丹友實冀哲人之賜教也//
[17]
佛
門廣大法海無邊無論淺學凡夫茫乎不知涯岸即累
刦修持賢聖其於如來知見與眾生以開示悟入之處
亦未易入其室而臻其奧也腐儒乃以邪說闢之何異
蝦鰍前舞乎惟智者大師止觀之學定慧雙修與參同
契事或不同而理頗同止觀以空假中三諦爲義通萬
法者莫妙乎空立萬法者莫妙乎假妙萬法者莫妙乎
中安靜虛無者止也凝神成軀者觀也推情合性膈閡
相連者從空入假觀也委志虛無無念爲常者從假入
空觀也眾邪辟除正氣常存者中道正觀圓照二諦也
真空不空妙假非假孰謂仙佛二宗敬不相謀哉//
[18]
近
日禪學衰微真如實相妙悟者鮮乃習成口角借本來
面目影子指東話西討佛罵祖竟似毘盧頂上行寂滅
海中戲者究竟機辨雖利說得行不得於本分事何涉
尤可鄙者章句庸儒粗知傳註文義儼然以道學自任
蓬心管見毀訾聖賢是斥鷃鷽鳩之笑圖南也即如朱
陸異同只是下手得力處資稟各有所近如曾子之真
積力久顏氏之聞一知十殊塗同歸有何軒輊而迺等
陸子於楊墨耶又有讒佞之徒創爲吾儒本天異學本
心之說以附會之而道學乃益敗壞而不可救孔子曰
先正其心又曰操則存舍則亡孟子曰仁義禮智根于
心又曰盡其心者知其性也非盡心安知性非知性安
知天爲此說者庸儒之功臣孔孟之罪人也儒家若此
釋教若彼真堪與祝筵賽愿道士鼎足而三教也奚若
參同契發抒陰符道德龍虎上經微旨可以了生達死
可以盡性至命津梁後學實而有據萬世可循耶//
[19]
參
同雖詳說先天交會之妙而後天築基煉己作用原已
包括無遺彭鶴林翁云未說修丹便得仙且圖形固得
延年那堪或有冲昇分渺渺白鶴登青天旨哉斯言學
道之士只遵後天作用進氣採藥形固延年真有立竿
見影空谷傳響之應倘因緣有值則先天大藥亦近取
諸身而易證俟其時至而已//
[20]
藏
經三洞羣仙錄云唐末書生何諷嘗讀古書卷中得髮
捲規四寸如環無端斷絕處兩頭滴水升餘燒之作髮
氣諷嘗言於道者道者曰吁君固俗骨遇此不能羽化
命也據仙經白魚三食神仙字則化爲此物名曰脉望
夜以規當天中星星使立降可求還丹取此水和而服
即換骨上升諷因取古書讀之蠹漏處多神仙字乃歎
服余據此而名脉望觀余註則還丹可求而服也徒興
羨魚之情未遂織網之願同心之言人生固若是其芒
乎固若是其無遭乎抑亦尚有不芒者相遭乎//
皇清康熙庚辰中秋會稽陶素耜伭真存存子識//
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