傅青主丹亭真人問答集

傅青主丹亭真人問答集

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署太原傅青主纂

 
【題跋釋文】
遺老傅山字青主又字青竹一字
公之他號嗇廬太原明經康
熙乙未年七十餘徵舉博學鴻
詞至京堅卧城西古寺不與試
授中書舍人以老病辭歸
畫以骨勝工詩兼書及金石
篆刻精醫道學崇禎時袁
侯被逮伏闕上書白其冤先君
常公爲之作義士傳
尺木堂
丙寅秋日  八朝老民敬識
 

【傅青主丹亭問答序】

（天篤老人石舟題）

今天下文字稱最古者宓犧氏之易

畫與軒轅氏之陰符靈樞類皆宣

洩造化根極性命爲世所不可不讀

之書易更三聖演翼而其道益尊

靈樞則編入於醫方爲九流所擅孔

子曰易之爲書也廣大悉備有天道

焉有地道焉有人道焉歟夫學者

考信聖經謂易則說天莫辨矣//

 

 

【丹亭問答】

太原傅山青主纂

 

[玄膚子]

玄膚子曰或問先天之炁爲真鉛其旨

安在答曰真者對凡而言真則無形而

凡則有象也必欲竟其說請言其本夫

自乾坤交而坎離之體成矣乾坤交則

混沌之體已破故後天卦位退乾坤於

至尊無用之地而以離坎代之葢南北

者天地之兩極也先天卦位本乾坤所

居今退而不用以離坎代之則後天之

用行也離爲日照耀於南坎爲月照耀

於北日月交光而萬物生焉雖曰後天

之用則實先天之理爲之故坎之真炁

化而爲鉛即天一所生之水也離之真

精化而爲汞即地二所生之火也鉛汞

水火皆人間有形有象之物謂之真鉛

真汞則不可名不可象也故不得已而

假有名之物以擬之而加之曰真實則

陰精陽炁而已易曰精炁爲物精與炁

合而人始生皆先天之用也以其互藏

也故男得其精而用精者化女得其炁

而用炁者昌用精者化故順而成人用

炁者昌故逆而成丹先天之炁爲真鉛

厥有旨也以先天未擾之真鉛制後天

久積之真汞則其相愛相戀之情如夫

妻子母之不忍離是皆自然而然有不

知其所以然者//

又曰元炁爲鉛元精爲汞元神果何物

乎曰元神爲性精炁之主也以其兩在

而不測通靈而無方故命之曰神神住

則精凝精凝則炁歸炁歸則丹結元精

非交感之精心中之真液也元炁非呼

吸之氣虛無中之真炁也元神非思慮

之神父母未生之前之靈真也//

又曰何以知神之統乎精炁乎曰即舉

一身之後天者言之神太驚則精散而

性神神太淫則精脫而萎縮故神藏於

精則曰精神神藏於炁則曰神炁修真

之士莫要於養神神則性也性定則神

安神安則精住精住則炁生何以故性

定則心火不上炎火不上炎則水不乾

故身中之精亦住凡身中五臟六腑之

精皆水也精盛終腎者精水成潮滃然

上騰如雲霧然吾以元神斡旋上下是

水火交而成既濟也//

 

[]

真

人曰玄膚子數說可謂精透矣然分元

神元炁元精而三之以之論理則可以

之下手則不可何也語云本來真性是

金丹四假爲爐煉作團夫神即性也炁

雖是添年之藥則亦配合此性而爲延

接之資者也則三者之中方且不可得

而二之况三之乎故曰以之論理則可

也//

丘長春藥物訣曰炁無出入息定謂之

真鉛念無起滅神凝謂之真汞息有一

毫之未定散而歸陰非真鉛也念有一

毫之未住流爲兒趣非真汞也非夙有

仙骨安能如是//

 

[]

真

人曰此論鉛汞最精且確欲定神先定

炁欲定炁先定息所謂真鉛制真汞者

此也//

金丹大要藥物訣曰我師既指先天一

炁自虛無中來致虛續曰既自虛無中

來却非天之所降地之所出又非我之

所有亦非精亦非血非艸木非金石是

接非也誰得而知之乎易曰西南得朋

廼與類行又曰君子以虛受人佛謂西

方蓮花世界馬祖曰西江水悟真篇曰

藥在西南是本鄉又曰蟾光中日照西

川又曰鉛遇癸生須急採又曰取將坎

謂中間實點化離宮腹內陰太乙真人

破迷歌曰如何却是道太以含真炁太

以豈非西乎西南者金火所在也坎癸

者水鉛所居也黑鉛是先天一炁而隱

於北方也然本無方位故曰自虛無中

來//

又曰道之爲物通炁而生炁復資炁而

育炁天地萬物未有非炁而自生育者

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