了易先資──養子論
₡
〇子論不好言
〇此子的來歷非得弄清
〇他老爸養 還是他老媽養 還有他兄弟姊妹
〇擴而充之天養地養
〇契經有三光陸沉溫養子珠
〇外環境如此
〇嘿非親非故的
〇誰還管你肚子
₡₡
〇養。說文曰。養。供養也。從食。羊聲。（余兩切）←
〇說文解字義證云（義證1454齊魯）
供養也者。廣雅。養。俱也。月令。收祿秩之不當。供養之不宜者。史記儒林傳。倪寬常爲弟子都養。注云。都養。爲弟子造食也。←
祿秩福廩也
養子只是爲了送終
有人打理後事可以延續下去如此而已
契經云
水盛火消滅
俱死歸厚土
三性既合會
本性共宗祖
然後延命的俱是他
子子孫孫
綿延不絕
東南西北中
播個情字種子而已
故悟真篇註疏云
真陰真陽 同類有情
養子續命
皇天后土之義明矣
【養子論】
乾坤生六子始成象於震震爲長男代乾行事而老父老母退
居閒位丹道以戊土爲乾父己土爲坤母養出長子而子復生
子戊己二土亦歸無用故丹經云轉制分胎三次後却嫌宗祖
是囂塵經云一子蠢二子拙三子分剛決蓋三子少男艮象退
下二陰一陽居上分支點化丹道已成故易曰成言乎艮然養
子之功其煩瑣莫過於初子//
秋日中天云初置丹砂於坎宮次置震宮次徙離南次置兌西
歷經四卦以應天地四時成物之意所謂坎宮者戊土也先選
陽砂配養所以感金氣而立金胎三五時周方出錦幃承志錄
云三候洞房春意足請歸東海啗龍涎所謂次置丹砂於震宮
是也以新養之砂和汞入鼎烹煮養龍之性並以添龍之精承
志錄云養得性馴青澈骨洞天秘典云補得砂中神氣足皆言
此沐浴工夫耳但陰煉之後非神水陽烹不能死砂中之汞//
神水有二惟白金鉛母乃丹家最要之端承志錄云華池神水
浴尤奇又曰神水施爲豈離鉛學者知此一着則道在是矣然
神水陽烹非穿衣固體恐損河車兼防走失神氣故洞天秘典
云不將土固不爲玄即他日乳哺亦不可赤身見母由是華池
浴後重複固形庶免剝落之患黃衣護體還資白芨之漿秘典
云先將土把砂身固又要將砂種土中蓋以戊土穿衣入己土
溫養所謂徙丹砂於離南也重闈抱養三七始足南內恩情燒
試不損分毫方送西鄰乳哺秘典云無煙方可見慈親必如此
方無傷母之患子出己土匱中送與庶母懷抱秋日中天云置
丹砂於兌西施乳哺之功以足其氣也//
兌母養砂三七火四兩 至半觔三七之間三換其乳庶使兒體
充足乳足之後復以金母神水浴之祛除乳陰此時兒身已健
更添沐浴精神且令父屋重居復邀祖宗眷顧砂再入戊土溫
養七日以補足三七之數故承志錄云金公反復重幃臥一樣
恩多可煉神言與真母庶母同足三七也但靈兒重會鉛父體
氣恐帶餘陰必假水火鼎陽烹七日終加猛烈盞沸瓊漿方爲
退陰煉陽汞死堅凝方可添精脫甲//
然卸甲脫衣亦非易事須用三男一女死中用活之術先以活
汞養三周而後打火承志錄云玉漿釜煖飲三杯蓋汞入骨而
內體充長自然外膚開折也尤必陽池硼浴俾沾土澤而去塵
垢方投乾鼎以脫緋衣武火緞經一日玉肌自解出矣龍既脫
胎性必復回須先昇提不盡之衣復入親母慈幃恩養三七秋
日中天云還從親母赴瑤池彭師云深恩不異懷胎日是也但
必以新硫穿衣不使渾沾塵土又須復依庶母重乳三七如前
氣足還求煉陽過關必資鉛祖秋日中天云更從老祖關前過
言復用戊土同煉方能誕子通神故過關爲養子第一着//
至於龍衣天𣆖既產靈苗體弱身衰必用己土真母培補其體
兌金庶母培補其氣火候各周一七功用始覺無雙然後以舊
硫伏新硫而靈藥生矣然真火非金不伏欲接新硫必假真金
戊土伏性性馴方可和靈硫配養若欲老嫩同顏必須金火轉
煉一一俱如前制步步不可留陰洞天秘典云煉得真鉛配聖
𣆖玉池封養到中秋所謂真鉛者子銀也聖𣆖者龍衣天𣆖也
子銀既已過關天𣆖氣已養足以二者先封煉一日使魄魄互
相制伏則聖𣆖體變純陽真鉛功完插骨從此共入陰池封養
半月水火兼行日足開看池中紅黃金紫形如玉蕊金蓮昇上
靈英包胎爲妙以聖𣆖真鉛作長生寶匱抱養陽砂自然靈異
此初轉之次第亦九轉之規模也//
若養次子則用玉蕊真鉛抱養陽砂七七火足離母虛養神稀
乃發脫胎硫母俱同前制承志錄云如前超脫須歸祖所謂祖
乃真母己土也歸祖以後神稀爲三子之包胎聖𣆖作誕生之
親母而戊己不與焉然三陽已滿必嚴關渡之防四子重生仍
用超脫之力由是一砂一汞轉接看收白雪黃芽五子六子相
承盡是金蠶玉笋六陽候滿慮一陰之復生七轉防危用雙金
以並伐八轉瓊琳繽紛九轉龍光閃爍須知眾子養畢當謁祖
以朝宗次第傳靈歸神室而虛養水昇火降三候功畢而大丹
成矣//
至若次次種砂皆用烹澈肌骨之青鸞轉轉立胎當知抽去囂
塵之祖氣九子雖有脫與不脫之異而子子皆常歸祖以聖𣆖
未常不同使彼一氣相傳也三七關後砂汞方無返還之憂開
點分枝功效皆在三轉以後四子胎銀可鑄神室先以硫砂配
養而後離母虛養九轉景象難以一致其功用亦各不同若問
辛金於長子陽烹後奚事常用以死砂兌母於七轉並伐還何
施，惟留以補土他如育子功夫則始繁而終簡火候則武少
文多九子以後鑄神室養舍利則無時不貴文火焉//
總之丹道口訣非楮管所能畢宣只要二土能成而諸子皆有
象之法也雖承志錄漁莊錄我度法藏經書養子功夫各有不
一然皆大同小異總以超脫過關爲要故黃白破愚云認得銀
鉛頭頭可做超得砂汞路路可通古仙師又云硃砂不過關如
隔萬重山水銀不過渡神仙迷了路皆所以絕其命而煉其神
也識破此訣點化在是服食在是而蓬山不遠矣//
Δ
抱元子曰此論專言死顆子砂之法砂須二三錢一粒者方
妙要純是光明熟透色若珊瑚形同瑪瑙方可用若稍有夾
石在內一經火養石便破裂其何以穿衣轉制乎若不能得
此上品砂則惟用漁莊天台之法以土死砂以砂乾汞接至
九轉神妙無殊今之煉士有以鉛炒成枯粉而栽粒砂於內
砂盜鉛氣而黑謂之養得赤鳳變青鸞謬誤甚矣至於論中
藥物火候之號最易迷人或一物也而有數名焉或兩物也
而同一名焉火功亦然或同一事而名不同或事不同而名
則一學者須融會而貫通之至若銀鉛砂汞之性務要一一
審的某物非某物用酥母大煉前後九九火功煉老分胎己
土成矣大抵金丹大藥愈老愈靈勿嫌功多日久也//
離乃東南木火之鄉坎乃西北金水之地返木於西北還金
於東南已去而復來者謂之返已失而復回者謂之還七返
火九還金故云七返九還知此七返九還之功可以結聖胎
而成鼎器須要知庚無辛不立所以必借辛爲鼎壬無癸難
生所以必假癸爲池若不知此千舉萬敗老死丹房徒怨丹
經之誤人也//
所以灰池鐵鼎普世皆知癸池辛鼎無人道及若不遵此如
何能成徒費丹貲而已矣三轉以後脫去銀鉛只用砂汞變
化藥便清真纔能點化可以匱八石分支爲丹房之資用而
銀鉛不過起手借其炁而已矣鉛中有先天真乙之炁入池
大煉色象自呈是金華鉛也鉛非平常之鉛乃金火煉成之
白金也大抵煉鉛觀花務在不老不嫩候其炁至即投以砂
二物交感則鉛中真炁自然凝結隨時採取故曰採得鉛華
砂自結砂雖自結尚染鉛中癸水水不去而砂不靈陰不退
而癸不盡如欲退陰除鉛必須用母同煉砂方實死而堅又
加神火煅煉悉化爲囂塵爲萬化不鎔之天𣆖也乃可作戊
土以養砂時經十旬而己土亦成矣//
真汞產於砂中得鉛真氣方能伏性紫陽翁云真汞產於離
其用却在坎汞本陰而屬木性甚猛烈見火即飛若遇鉛中
金氣自然制伏矣//
金胎內含金火二氣可能補銀母之虛而此母又能煉退金
鉛之陰氣使化純陽戊土故曰銀鉛同聖此自相制伏之一
道也今以砂汞同烹砂之熖被汞滅而砂易伏汞之癸被砂
尅而汞易乾此砂汞自相制伏之妙也//
砂中木汞死爲真鉛用此真鉛煉酥母伏天𣆖養砂乾汞變
化無窮所以能如是者以其同類耳雖曰白金或云鼎器實
是砂汞所變則非水中金也//THEEND249
沒有留言:
張貼留言