太上治生法會伊始真人觧悟真經合註卷之一
雪竹齋居士拙玄生
雲翠齋處士谷虛生
碧雲齋處士止靜生
六一齋處士了真生
仝觧
澄滸處士望玄生校
閱玄處士聞悞生截句
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憶昔我聞蓬萊山側會真精舍陽月望諸
真會遍至說無爲妙道皆無上法觧悟大
眾歷年茲久眾高真歷說皆無無等等經
呪爾時伊始真人憫眾生無可皈命設心
印於會上普告大眾唯時百寶座上現出
玉音召諸十方眾同來會所諦聽無爲大
道無等等呪爾時大眾垂勅而來八百高
真三千神將諸位明神同來護法座上則
有虛靜天師白水真人紫雲居士文靖高
真領十方眾同來聽法皆是得無上法心
地大明堪授秘旨於座前設拜恭誠畢各
歸座次唯時伊始真人普玉音遍告十方
眾爾眾來吾所聽我無上法各於心地上
除去六欲七情八惱九障即可登茲三乘
門路真言曰
汝聽治生術 分明在有無
有無在何處 出有便是無
無有路上錯 錯看是有無
能知生死路 須是有和無//
Δ
拙玄生曰以還真之常道觧悟十方眾能
觧即悟故云觧悟真經又曰自具之己謂
之道示之人謂之法道法微妙眾真皆秘
之故年久說法者多無無等等經呪//
止靜生曰無爲者無所爲也妙道乃至神
長生不死之道也//
了真生曰真言者至真直言之也並無假
象推類後倣此//
止靜生曰皈命乃皈根復命也道不明即
無可皈命見爲人要緊者在是又曰心印
既同則非私法邪道
故大眾皆垂勅旨//
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大眾各欽是未悟所以文靖歷階而上請
問六欲七情八惱九障條義諸十方眾俱
寂咸樂聞是義伊始真人乃於座上結跏
趺坐告諸大眾人生無明心咸是六欲生
蔽六欲既去此心明瑩何止心鏡止是七
情八惱九障互動塵如汚了迷不能覺終
入俗相止是覺了此心方成向真門路真
言曰
有無是何處 有處便是無
不有方成我 沉無不是無
我向無心有 無從有心無
長生第一訣 須辨有和無//
Δ
止靜生曰心者眾妙之門學人鮮魚此地
站脚故須了此一箇字//
拙玄生曰文靖心地大明其於六欲七情
八惱九障已各了然問其條義爲眾生發
引
耳//
[]
文靖及從座起白於伊始真人此心無方
却安何地我等心地久已寂聊不知心從
何處起伊始真人告文靖汝試於平日靜
坐時世間塵汚屏了此心却從何處現出
得如明鏡止水不真言曰
有處識真無 初無還是有
不有是何因 無無生出有
既有復尋無 有生無處有
靜處看無有 無無不離有//
Δ
拙玄生曰此心必有安處覺後能安倘止
靜坐終屬馳逐此心不現鏡凈則明水止
則清人當試思此處//
止靜生曰心固無現無不現也不然水怪
鏡妖本體安在//
了真生曰古人此心以海天初月於此相
似//
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文靖曰伊始真人我等靜坐時每見心中
冲動沉久見此心希慕愛欲筭諸未來世
故及盡十方界事並不曾見此心現於何
地如是間人火鼎沸油委無定處伊始真
人告文靖爾等每於冠冕處思富貴財利
處思得失而喜怒哀樂愛惡欲種種塵動
亦復如是及於坐定時即生此無量欲愛
及諸未來事豈唯如是即於座側見諸人
物鬼怪各具妍媸乃知汝輩靜裏生動皆
是六欲根真言曰
有執是何無 無處復生有
生有不長生 生無亦爲有
執有便歸無 還尋有處有
既有復何如 靜用無和有
無有復無有 長生不外有//
Δ
拙玄生曰人靜坐乃見冲動此靜裡見動
與火鼎油沸不異文靖說破欲人自覺處//
止靜生曰萬般形現皆是心生却於萬緣
放下忽然兜上心來此根未除靜乃動種//
[]
文靖即白伊始真人誠有是見教主如何
啟示我等不復如是以証無上法伊始真
人問文靖我法中所說皆是無上法世間
極苦難行道汝等何見乃隨吾求教文靖
白於伊始真人我見教主形生不死氣出
流光其中必有無上法方可垂不朽伊始
真人告文靖我生猶然含氣四大境復肆
猖狂苦樂逆順常是相因喜怒愛惡亦復
如是晝見皆是減神夜夢復成洩氣日日
如是元神耗去即成死路皆是心地不明
不宰六根亂墜苦樂界日甚一日自不行
氣運神譬如大將失權軍無主宰自家士
卒皆令不得反相害我是汝等每逐苦樂
逆順境無有事處真言曰
我向無中生 無從無處有
有有是無無 無有不是有
真有生真無 執有不是有
所有是所無 純無不是有//
Δ
方諸青童云人學道亦苦不學亦苦爲道
者用志不墜如堯夫百原山中不爐不扇
豈不是幾年勤苦不爲道者腦心積罪老
死后已其苦同也//
拙玄生曰形生不死氣出流光所謂在天
爲日星在地爲河嶽太上曰道之積成托
形立影與時翱翔故曰不死海空經曰高
上真人體有真氣是曰流光//
止靜生曰地水火風積塵成境我等因境
生心因心見竟因見注夢故曰常是相因
魂晝寓目魄夜舍肝寓目能見舍肝能夢
盖是不識真心妄有狃習晝夜因循消滅
殆盡譬支籤洋詣屠行一步而去死轉近
矣//
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文靖白伊始真人境自外生許多色相皮
裏相隔每形諸見即冲動我心我心已自
不由我我亦無處尋心因何諸種種塵相
過去不歷我心未來尤不過眼我心何事
惹着伊始真人告文靖止此眼界窄小見
諸種種瑟紛華美偉實可覩既見可覩即
生羨心羨心不已遂生想心羨想交作我
心牢把不定馳逐眼中色相過去者未絕
眷戀未來者已生企想遂於日經夜注多
難割捨因此心皆色主我自己統持不得
遂生心有內外真言曰
無有是何分 既分非無有
觀有無中作 生無有中有
極有便是無 全無復出有
無有本相生 純無何所有//
Δ
了真生曰葛玄禪師云心如眼也眼受一
塵紅淚交集心受一欲亦是如是我能心
不愛境何
有亂處//
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文靖白伊始真人眼說知有動靜諸種種
色相於口亦是無知每於語言飲食間亦
生貪好過去者念亦未忘未來者遂生動
戀每於海錯山紛稱無上味越生貪想常
見晝誕夜夢皆歷是想以此諦聽心逐見
生不見者無生是義未詳伊始真人告文
靖口中經過諸種種味美惡即具口中譬
之甘辛鹽苦入口即辨無是亦復不知設
不如是即當以甘爲苦以酸爲甘鹽淡諸
味皆是反改世有如是人即稱顛倒食相
以此知眼說能見口稱能辨種種外來入
我心中自是內外分處真言曰
有入却逐無
純無還離有
無有不異枝
同無同生有
生有不是有
真有在無有
無有便長生
長生中是有//
Δ
拙玄生曰我此心逐非干外相止是自家
想起遂生七情越想越起無有定處自家
賊盜自家却干誰者//
了真生曰心本具此六欲只是眷戀反害
自心若能不
害必屬無愛//
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