易確卷七──易說上經乾坤

易確卷七──易說上經乾坤

許桂林

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〇許桂林有參同契金隄大義前已畧示

〇今讀第七卷易說

〇準大男人主義提錢來談

〇夠陽光的

〇就怕太烈了點

 

 

易確卷七

海州許桂林月南學

5*46

 

《易說上經乾坤》

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乾

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易字從日從勿勿古文物也從日則知易道用陽必无

陰陽氣均迭爲消息之理易言消息盈虛者言陰之盈

虛當用陽消息之也虞氏言消息至云消乾蒙所未喻

從勿則知易道皆實必非杳冥恍惚高入虛无之說繫

辭傳言乾陽物坤陰物乾之彖曰萬物曰品物曰庶物

三致意焉王氏說復卦至云寂然至无爲復蒙所未喻

宋人說易兼此兩失前漢之世並所未聞孟氏之學至

有淵源卦氣之法陽常爲主易之本義也京氏之學號

爲衍數飛伏之法出于占變易之本法也荀虞馬鄭王

韓之徒改變西京舊說而易之端緒漸棼六爻皆乾坤

之爻可也鄭欲以巽二亦離爻艮初亦巽爻而不可通

爻以動而有變可也虞欲使不正之爻皆變乾亦二四

上不正爲當變而不可通荀虞于不變之卦下求伏卦

指日爲月掘地尋天而不可通王韓于有變之卦執謂

无變蹈虛墮坑瞑行撞壁而不可通至于宋元其說易

仍此數家之說而已或小變此數家之說而大變羲文

周孔之說所謂不善變者也//

易從日乾亦從日日者眾陽之宗四時寒暑因之以成

五緯順逆因之以行晦朔弦望因之以生日者天之主

宰也乾之用在離日之用在明故乾彖言大明而六十

四卦之離除象火者其爲日象皆稱明焉日行一日出

東經南入于西北復至東北而出是爲晝夜日行一歲

夏至北極漸發而南冬至南極漸斂而北是爲節氣皆

乾統八卦之徵也惟乾有元漢書律志曰合三體而爲

之原故曰元元統四德而並列爲四猶乾統八卦而並

列爲八也四德以象四時于天以象五常于人分之八

卦則坎艮震由貞而元亨巽離坤兌由亨而利貞項氏

安世之說近之矣元亨利貞分爲四德文王與孔子其

義例同此即仁義禮信之性獨不及智者智在乾內爲

四德綱生知學知困知及其知之一也聖人以學教天

下故不列智以爲愚而有德與智者同也以智爲功力

不以智爲道理其義精矣何妥以信配貞李鼎祚非之

非也貞之訓曰固曰正曰常皆近于信而不近于智也

乾備四德所謂天命之性坤亦備四德而坤爲順以順

乾而合乾德率性爲道也凡易言元皆乾之元坤元曰

至不曰大言乾元之大坤亦至焉黃氏宗炎之說是也

春秋繁露曰元者原也其義隨天地爲終始也足徵元

統天地而該四德矣易之言大皆陽坤稱元而即繼之

曰順承天明坤元即乾元也外此備四德之卦五屯隨

臨无妄革孔子皆釋以大亨毛氏奇齡謂變其文以明

元亨爲前所獨非也大即乾此言皆乾之元耳