南宗書──悟真篇後序

悟真篇後序

 

《悟真篇》後序

（南宗書 張真人原序）

北宋·張伯端

 

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人之生也皆緣妄想而有其身既有身

則有生老病死之大患欲免大患莫若

體乎至道欲體至道莫若明乎本心心

者道之樞也人能時時觀心則妄想自

消圓明自見不假施功頓超彼岸乃無

上至真妙覺之道也此道直截了當人

人具足只因世間凡夫業根深重種種

迷惑以致貪著幻身惡死悅生卒難了

悟黃老悲其貪著先以修命之術順其

所欲漸次導之了道夫修命之要在乎

金丹金丹之要在乎神水華池始於有

作終於無爲其作用散在丹經若不親

遇至人縱揣度百端莫通其妙豈非學

者紛如牛毛成者慳如麟角乎樸于己

酉歲成都遇師授以丹法自後三傳匪

人三遭天譴追憶師戒云異日有爲汝

解韁脫鎖者當直授之餘皆不許盖大

丹之法至簡至易雖愚昧小人得之立

超聖地是以天意秘惜不許輕傳匪人

所授者必其忠孝仁慈剛方正直之士

而僕不遵師語浪泄天機故屢膺譴責

天之示誡如此之神且速也敢不恐懼

剋責自今已往當鉗口結舌雖鼎鑊在

前刀劍加項亦不敢輕言矣又念此道

終不可秘故復撰此悟真篇篇中所詠

大丹藥物火候細微之旨無不備悉倘

夙具仙骨者覩之而玄奧自明此乃天

之所賜非僕所傳矣其篇末歌頌專談

見性即前所謂無上至真妙覺之道也

無爲之道以廣度爲心故雖顯談秘密

終無過咎奈何凡夫業有厚薄根有利

鈍縱聞一音紛然異見故釋迦所演法

寶無非一乘而聽者隨根會去不免三

乘之差根性猛利者一見此篇便知僕

得達摩西來最上一乘妙法如其夙業

尚存自墮中小之見則豈僕之咎也哉

宋元豐戊午歲天台張用成平叔序//