了易先資
李保乾著 抱元子註
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〇了易先資資什麼資
〇是資生堂的資
〇先清臉再敷皮
〇然後毛孔得潤
〇臉皮子有光
〇不是先吞一粒金丹
〇就有利面毛
〇吞錯了
〇要你的老命的
【了易先資目錄】
了易先資自序
敘
了易先資全卷
河洛外丹論
河圖洛書說
鑪火大旨
戊土論
己土論
養子論
丹道內外辨
急早回頭歌四闕
閒吟七律（二首）//
【了易先資自序】
易者何性命內丹也資者何黃白外丹也欲了性命易道非先
得黃白資助不能也洞天秘典云欲求黃白爲丹本承志錄云
欲覔丹財爲道助皆求此外藥先資以了易道內修之意但內
藥有龍虎鉛汞之喻外藥亦有龍虎鉛汞之名內事有築基煉
己之功外事亦有築基煉己之秘非得眞師口授必不知用如
何藥物當如何配合如何採取如何溫養一訣不明終難成功
然傳授出於師口理訣詳於丹書非師無以指書中之訣非書
無以證眞師之傳如平素不熟玩丹經卽遇明師又何從而辨
其眞偽況明師亦未有見人之貿貿無知而輕授以大丹眞訣
者也//
余髫齡時卽慕斯道雖修儒業而文章之念總不敵鉛汞之思
累試燒煎毫無成効旁門小法莫不嘗之十數年貲竭囊空人
皆白眼稍閒卽玩丹書手抄帙其中妙訣總未了然繼而遷居
錦城偶游丞相祠常堂得遇張師言下契合遂齋戒盟神跪求
指授將平日所讀丹書一一審問明辨始知金木並併之機丁
壬會合之妙火符藥物豁然貫通於此益信至道之無雙更歏
師恩之難報矣//
敦牂歲遇舊友三復子深明易道性命之旨因無資助未能入
室下功乞愚授以黃白之術而轉以周易眞解相酬愚因歎易
道不可無資爰將所受師訣序成一帙名曰了易先資雖大槪
只戊土己土養子三論而一切死鉛死銀死砂死汞功夫俱盡
於是已蓋丹道只重造土土成而種金種銀無不宜焉愚願世
之同志者不以愚論爲謬而勵行積德篤志潛修同爲出塵之
侶幸甚//
Δ
火候秘訣務須察其藥之老嫩再行火以轉煉先用文以伏
其性後用武以絕其命此爲至當不易之語諺云火小再養
火大莫想寧過其期勿失之躁至若明鑪煎煉但可行之於
實死之丹而不可行之於實死之藥前哲俱未顯然後人輕
用明鑪而廢藥者不可勝數也//
追魂者追砂鉛之魂而入凡銀之內也砂汞成胎有魄無魂
猶嬰兒之在母腹時也魂入於魄則嬰兒產以收金火之氣
庶母乳新胎則白寶方結三收三乳結者堅焉堅者完焉猶
嬰兒之骨肉堅強插骨//
內丹先築基而後煉己外丹先煉己而後築基以水銀伏砂
飛砂之性制成堅老聖材謂之煉己看火候而攢出白金謂
之築基此金雖係汞寶其實鉛金作主認得半觔一餅喚做
水中金也餅作鼎器加鉛四觔煎之以爲採金造𣆖之池所
謂七十二數合金水同宮之妙也//
〄
【敘】
夫金丹之道本於河圖五行攢簇而成天一水鉛也地二火砂
也天三木汞也地四金銀也丹道始終作用不外銀鉛砂汞四
物而已然金生於水中銀鉛一物也木生於火中砂汞一物也
是四物終是二物及鉛汞氣精交合之後結而爲丹能成粉亦
能成液謂之真鉛亦可謂之真汞亦可是二物終只一物經云
識得一萬事畢一者何水中金也然始終變化全是汞龍故曰
本是水銀一味周流遍歷諸辰究之採得水中之金即死水銀
也戊土成初死水銀也己土成次死水銀也長子成三死水銀
也及至乾汞開茆無非用已死之水銀死未死之水銀耳經云
一生二是以戊土生己土也二生三是以己土生長男也三生
萬物是長男成而九子立就點化無窮也戊土乃天一壬水化
成故曰一己土乃地二丙火化成故曰二長子乃天三震木化
成故曰三此書以三論而畢殆準此意乎//
緒生平篤志玄學亦知內事非外事無以成功常從事於銀鉛
砂汞之間周旋於池鼎鑪竈之下奈所遇盡皆盲目千舉萬敗
徒費辛勤耳後於錦城遇復初子先生授以了易先資講明奧
旨始知藥物配合火候抽添有妙訣焉然而貲已竭矣囊已空
矣愛我者莫助笑我者良多始歎未遇師時得法難既遇師後
得財猶難內外兩道同一揆也//
門生羅光緒謹識//
Δ
始之煉金而欲其隱者所以防其出而養其體也今之採花
而待其現者所以使之出而妙其用也表裏相互爲用庸夫
俗子安知斯之妙乎客辨曰既有白金八兩 則金花當取白
金中何故又投黑鉛四觔既投黑鉛何故又投白金八兩 使
鉛金混雜是何異見答曰白金八兩 是鉛之精華黑鉛四觔
是金之形質故三十六觔黑鉛方得半觔精氣而助精神合
成二八之數譬如煮肉於原汁之中其原汁之味愈佳若獨
金而不用鉛則金花散走漸漸耗去將何氣以補之耶而使
白金常在也虎鈴經云二八佳人二八郎巫山神女會襄王
這番雲雨交歡後桂子蘭孫滿畫堂所謂佳人者砂也郎君
者鉛也二八者十六兩 也半觔砂投於半觔白金之內而爲
二八矣白金只八兩 何以云二八耶乃四觔黑鉛之中亦有
半觔精氣而爲二八也悟破此理逆知白金黑鉛之妙用矣
//
外丹之變化全在木汞何以造白金探庚金時要用水中金
者以其用其炁非用其形也蓋火敗於木故造藥時以水銀
烹𣆖養子時以水銀烹砂皆所以去其垢而絕其熖
也馴故𣆖伏後以黃母煉陽砂熟後以黃母乳哺皆
所以堅其形而足其神也//
了易先資──河洛外丹論
【河洛外丹論】
竊意世之好丹砂慕黃白者亘古及今無有不被其惑而爲方
士所誤者惟因其誤遂謂天下無是道無是事決無是理而不
知授受之有真猶之因噎而廢食也豈知地元大道本於河洛
生成之理河圖先有一六水而後有四九金所謂金生於水也
先有二七火而後有三八木所謂木生於火也先天固水中有
金火中有木也明矣欲求斯道必先識水中金火中木何以逆
生順死而後知生成之妙在殺中以求生間有知者只知爲水
火交而不知實爲金木交也金木交後則震化爲兌其象著矣
考河圖四象生以金終金不化土不能產物河圖五行成以土
畢此皆逆生之道與易理無二也是故河圖言先天而生數則
以土畢洛書言後天示交會化土之妙一與九對合中五爲十
五是以壬水制丙火而成土也三與七對合中五爲十五是以
兌金煉震木而成土也壬水生於坤二丙火生於艮八合中五
爲十五是以丙火煉壬水而成土也金生於巽四木生於乾六
合中五爲十五是以金木交併而成土也翫洛書中宮用五不
用十者是戊土成而己土之法亦寓其中矣至於養子之妙亦
不出此洛書生死交會之理也其法詳註漁莊錄秋日中天承
志錄等書須知先聖所以傳此法者本爲易道之助使先以地
元資用煉心性而務內修後以天元神功司造化而致位育誠
易道始終之要非得真師口訣熟翫丹經絕不能窺其奧也若
不知修德凝道妄念營求苟圖財利是自干夫天怒斷未有得
此訣而能成此道者也//
Δ
大丹起手只用水火在水火中造出先天炁結之白金方爲
有一一爲祖又爲父又稱萬物之母經云識得一萬事畢以
萬事莫不從一而始也故投砂於鉛則黑脫其袍白昇於上
謂之抽坎而有先天之一矣是爲死鉛以此鉛死砂中之𣆖
謂之填離而一生二矣以此𣆖死硃裏之汞而二生三矣汞
死則點銅同開缺脫皂縮貨無所不可所謂三生萬物無休
息也學者只知死砂死汞之繁難而不知死銀死鉛之非易
若要死汞先須死砂若要死砂先須死銀若要死銀先須死
鉛獨死銀死鉛知之者鮮耳//
以白金爲鼎器則曰神水以黑鉛爲池物則曰華池故日神
水人華池矣神水即壬水不入灰池怎定浮沉又曰鉛中之
鉛號曰死水銀不是人間凡水銀也//
元時華山火龍仙師傳道於三丰祖師而並授以丹法助道
濟貧賴以有成但世少真傳往往耗火亡財令人廢時失業
故先真亦不輕言兹以地元人元兩者必須並行聊發端於
此以俟好道者之參求//
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