聖賢實學──聖賢起止

聖賢實學──聖賢起止

清 定遠三復子唐道宗述

 

【聖賢起止】

〄〄眉批〄〄

理性命//

天地生

人既理

與炁同

賦而人

豈可不

使理與

炁並復

理即性

炁即命

人既得

性命以

生安可

不性命

同修//

 

[]

人欲造乎聖人之域必先明乎聖人之學而聖人之學無他窮理盡性以至於命

而已夫窮理聖學之始也盡性聖學之成也至命聖學之終也窮理之功即知止

明善之功盡性之學即得止復初之學此二者乃由賢希聖之事即孟子大而化

之之學也至命之學即日月合一之易道乃由聖希天之事即孟子聖而不可知

之之學也苟欲復命必先盡性欲盡性必先窮理此聖學之次序學者不得臘等

而進也理窮即當盡性性盡即當復命此聖學之全功學者又不可半塗而廢也

然何以復命必盡性盡性必復命也蓋天地生人賦之氣以成形又賦之理以成

性性以全神神以伏炁炁以化神不盡性則天理不復天理不復則人欲不盡焉

能伏炁而行日月合一之易道不復命則真炁不充真炁不充則陽神不純安能造

化而有不可知之妙故聖人之學要必窮理盡性以至於命也第命學乃日月合

一之易道易止八卦其功止八節行之數年即可煞手性學則無限量其未發也

必做到聖人虛靈不昧以止於致和的地步方可能行復命之易道及其發也又

必養到聖人發皆中節以止於致和的境界始可得行易道而復命易道八節功

成以後則專做性功但此時之性功與未復命以前不同前或出於勉強今則本

乎自然如靜固中矣又必中而益中萬古如一而不改動固和矣又必和而彌和

永劫一毫而無失然何為必如是也蓋性愈復而理愈純理愈純而炁愈凝炁愈

凝而神愈靈神愈靈而愈不可知故曰命學有限性學無限//