袁仁林註鼎器歌01

袁仁林註鼎器歌01

古文周易參同契註卷八

參同契三相類下篇

東漢會稽淳于叔通補遺

皇明洞天真逸楊慎校

袁仁林註

兩圖先看

【先天祖炁圖】

水精>>>1

火神>>>2

木魂>>>3

金魄>>>4

土意>>>5

耳目口鼻身

精神魂魄意

攅簇在中宫

化作先天炁

【水上火下虚静生動圖】

陰在上>>>虚静

陽下奔>>>生動

陰在上陽下奔

首尾武中間文

是善爲火候者

鼎器歌（鼎器身之上下部）

圓三五，寸一分。

三五者，木三火二為一五，魂與神合也。金四水一為一五，魄與精合也。中宮土貫四行為一五，意則無乎不在也。圓者，圓成圓滿圓轉圓熟，復還其圓體也。身內魂神魄精意，此五者乃三五之物（魂神一五，魄精一五，意土一五），每易分散岐出如瀉，水置平地，各自東西南北，流則不圓甚矣。不圓則虧，折損耗喪，失所有者多矣。故必收斂攢簇，使之會歸玄牝，外無所搖，內無所役，團圞固結，復還太極之圓體，是之謂圓也。蓋五者之初，本屬渾淪太極，內含三五之妙，迨後如火光四射，有觸必應，隨感而通，以有涯逐無涯（用有限之精神魂魄追逐無窮之聲色貨利），不遺餘力，所傷實多。今則斂藏之，變五行為三五，變三五為渾淪太極，守而弗失，金丹之妙盡是矣。寸一者，十一也。陽主五，陰主六，五六陰陽中數合五與六為十一。又陽以三立，陰以八通，三與八亦十一，不過指言陰陽也。此句以圓字貫，謂復還二氣圓體，若以分字言，亦謂平分二氣如月之上下弦，總不離圓字意。合二句，猶云會五行，合陰陽也。

（天地生人，已將神魂隸上，精魄隸下，意土位中，自成三五之象。顧神靜魂動，魂每不依神而漫游，魄往精流。精每不附魄，而妄用至意，忽彼忽此，散亂弘多，故自嗜慾，交乘五行，分散已不能為三五矣。如其神魂俱靜，會成一五，精魄咸藏，合成一五，而意土周之，亦成一五，是杖逡病７蛭迥岁栔袛担緦傩〕芍畧A體，至擴而三五，聯珠數成十五，則大成之圓體矣。驗之月內五日六十時為一節，此小成之圓體。十五日一百八十時三百六十銖，月光盛滿而望，此大成之圓體。箋云：金計有十五，正謂數至十五，乃至圓無欠。因五者，木體之至圓，而復還之，則名為三五，而實渾淪之太極。因其圓而圓之，故曰圓三五。）

口四八，兩寸唇。

口主吐納，唇主闔闢，皆通氣之處，指言玄關地也。四八，十二也。玄關之呼吸出入合於十二時，十二月則便該四象老少八卦陰陽四時升降八節舒斂，故曰四八。而實則一闔一闢，咧詢啥选

（口、唇字面不過因鼎器附會，非真有口有唇也。）

長尺二，厚薄均。

尺二者，十二也，指言咝泄澏纫病ａ嶙晕查偵聊嗤瑁肿映笠揭阎鶎m，前自泥丸降至玄谷，分午未申酉戌亥之六宮，則其循環咿D而為長者，固十有二。厚薄均者，謂其心目迴旋，注意純一，不雜妄念，初無偏乏偏饒，獨厚獨薄之時，而惟見其均平畫一也。

腹齊三，坐垂溫。

朱子曰：按齊即臍字。注意於腹裏臍中三寸，即玄關地。一說鼎象人身，人象鼎，使口齊心，心齊腹，謂凝神於腹內之玄關，而齊此三處，使肅然也。坐垂溫者，用此靜坐則自覺溫溫鉛鼎也。

陰在上，陽下奔。

朱子曰：此二句是要法。初以離陽之元神注下玄關（陽下奔也），及坎陰之元氣發生，即引從後三關上升（陰在上也），俱化為陽而即齊降於土釜，以盡十月溫養之功（陽下奔也）。其實陰在上者，乃坎中之陽氣上升，以其來自坎宮，故曰陰。陽下奔者，乃離中之陰液下注，以其往自離宮，故曰陽。要即虛心實腹之義。上部埽除嗜慾，歸於虛靜，陰也。下部聚集陽氣，厚其發生，陽也。

（陰在上而宅於中，適成其為離。陽下奔而位於中，適成其為坎。天道下濟而光明，地道卑而上行，乃得天地交泰而成水火既濟之功。）

首尾武，中間文。

指言溫養節度。首者，始生而未旺也。尾者，既旺而將衰也。中間旺時也，武者，必有事也。文者，安靜無為，慎防其旺也。陳顯微曰：進陽火則子丑寅為首，卯為中間，辰已為尾。退陰符則午未申為首，中間戌亥為尾，首尾俱用，武火至中宮沐浴，則用文火。按火非別處討來，氣即火也。但就呼吸中有事存意為武，安靜無心為文。

（箋云：始文使可修，終竟武乃陳。此云首尾武中間文，隨文會意。）

始七十，終三旬。二百六，善調勻。

七十三旬，百日也。加以二百六，則三百六十日，周年之火候亦周天之火候也。文武宜，則調勻善。

（始七十者，以三旬為七十日之始基也。終三旬者，後之七十日，止效三旬之升降而終之也，是為百日功靈矣。而此後二百有六，亦須吃緊調勻，見一月之功，急而百日周年具視諸此。）

陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。

陳顯微曰：陰真君詩云：火候遇陰為太白，蓋陰黑也，黑中用白是陰中用陽也。至寶得陰火（元陽獲靜養），方變作黃芽，產於陰方，黑鉛故也。又神室歌云：后土金鼎生死長七，蓋七者火之成數也。所貴生界用七，死界亦用七，故曰生死長七（生謂陽動，死謂陰靜。）。於陰陽兩界用火不差，則兩火聚而自然輔翼其中之真人矣。

（火即氣，陰火即氣之靜。凡陽火色紅，陰火色白，如日光紅，月光白是也。於氣火靜時，方變黃芽於下部而成其為鉛，故曰陰火自黃芽鉛。或曰腎在凥上第七椎，心在項上第七椎，兩七聚，或即言心腎交合。）

贍理腦，定升玄。子處中，得安存。

腦蓋指泥丸天谷。理，賴也。謂賴藉精海之贍足，而元神入定，乃升於天玄。陳顯微云：嬰兒在鼎戀玄而住，天玄在上，則嬰兒隨升，愛護安存，莫著外境，欲知端的意，北斗面南看。

（南看北斗，謂北而又北，玄而又玄。一本贍作瞻，謂心目瞻向腦處，使下部元陽上升天玄。）

來去遊，不出門。漸成大，性情純。

神不輕出，積久精純。

（聖門存心求放心，仙家於成後有陽神之出，是其所異。然亦戒不輕出，幾於播弄精魂，而恐或迷其故宅。）

卻歸一，還本原。善愛敬，如君臣。

還歸玄牝，愛敬不離。

（愛屬陽舒，敬屬陰斂，與箋注喜怒二字皆養之之法。彼用怒字，只是收斂意，非如臨事憤恨之怒，顧喜怒舒斂之法，養於未得時，愛敬舒斂之法，用於既得後。愛如父子，敬如君臣，而情無不貫，故第言君臣以統之這。愛敬實相成，知其至寶而深愛之，而又主一，無適不敢縱肆放逸，則敬以成愛而愛，至愛以生敬，而敬深積久，無渝渾然，一天理流行之仁體而已，用以推行於世，即仁天下之事。

至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。

周年火候，辛勤匪易，密護元神，惺惺不迷。

途路遠，復幽玄。若達此，會乾坤。

幽玄之徑，遐渺功徹，通乎天地。

刀圭霑，淨魄魂。得長生，居仙邨。

丹使魂靈魄聖，神乃地久天長。

樂道者，尋其根。審五行，定銖分。

太極玄關，天人之根也（正中虛無處得其根苗自長）。精神魂魄意，與流行之呼吸，在我之五行而通於天者也。歲月日時，晦朔弦望在天之五行，而因以准其銖分者也。銖分，即時候之細數也。

諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。

審思而返己，默會而深藏。心心相印，莫但以傳文為事。

御白鶴，駕龍鱗。遊太虛，謂仙君。錄天圖，號真人。

陳云丹成後，白鶴龍鱗在我，神通自能變化，非出外來。