孔門易緒卷第九緒餘__造化渾儀
張德純撰
275
《緒餘》
【造化渾儀】
看到了什麼
四圈六十四卦
1>>>>04
2>>>>12
3>>>>20
4>>>>28
造化>>>創造化育
渾儀>>>渾渾然如天之形<<<可爲器使
造化渾儀核心四卦
怎麼看怎麼不順眼
先天>>>乾坤坎離
後天>>>離坎兌震
此渾>>>震巽益恒
在CHECK一下此渾
震巽都是向外拓啊
益西恒東
萬壽盛典初集治厯（三肴）有言
羲和申命朔南交
太極中涵列卦爻
勾股三乗窮造化
渾儀萬象燦元苞
璣衡剖晰周天合
黄赤平量大地包
佇看玉階生蓂莢
厯成應有鳯來巢
渾是渾了點
但還是說得通
只是他是從六畫卦抽出四卦
震巽雷風
益恒兩截
會是哪門子天象
或曰左旋右轉
法天旋地
如此而已
震>>>雷
巽>>>風
益>>>風雷
恒>>>雷風
[]
狀物而不得其真則不如其已也造化廓然託其理于卦畫覺世者不
得已而有圖法當度其形模析其支幹微而循其精氣脈絡之所灌輸
今觀者觸目醒然玩之詳而益堅其信則庶乎其善耳考啟蒙所載諸
圖（本皆邵氏之舊）自兩儀四象而成八卦因而重之至橫圖而大備（推成卦之時先後之
序如此）其義與大傳悉合愚何感贅一辭所未釋然者六十四卦圓圖之
位次也起乾訖坤一依兌離震巽艮坎對待之位以爲之序欲屈而圓
之不能不于震巽之間判爲兩截依乾而再起先儒曲求其說而以往
順來逆者當之未見其允協也既非洗行順布之序而但列爲匡廓將
其中萬物之所根變何以貌其始終愚竊于夫子繫辭說卦諸傳反覆
參觀而確然有以見夫法象之自然非知力所能強蓋八經卦爲之本
幹與八交卦午貫而相持其四十八卦者各循本位以周流出入而塞
乎天地之間乃知造化之體植立而渾圓充周而四達未有所謂陰陽
子午之說矣（地局乃分子午）乃觀舊于圓圖之內另受方圖其條理與渾形者
相合但不當截作四隅又多坤盡東南乾起西北之岐論愚特就先儒
所已圖者而正其形模僭踰之罪仍非所敢當耳//
Δ
狀物而不得其真
則不如其已也
造化廓然
託其理于卦畫
覺世者不得已而有圖
法當度其形模
析其支幹
微而循其精氣脈絡之所灌輸
今觀者觸目醒然
玩之詳
而益堅其信
則庶乎其善耳
考啟蒙所載諸圖（本皆邵氏之舊）
自兩儀
四象
而成八卦
因而重之
至橫圖而大備（推成卦之時先後之序如此）
其義與大傳悉合
愚何感贅一辭
所未釋然者
六十四卦圓圖之位次也
起乾訖坤
一依兌離震巽艮坎對待之位以爲之序
欲屈而圓之
不能不于震巽之間
判爲兩截
依乾而再起
先儒曲求其說
而以往順來逆者當之
未見其允協也
既非洗行順布之序
而但列爲匡廓
將其中萬物之所根變
何以貌其始終
愚竊于夫子繫辭說卦諸傳
反覆參觀
而確然有以見夫法象之自然
非知力所能強
蓋八經卦爲之本幹
與八交卦午貫而相持
其四十八卦者
各循本位
以周流出入
而塞乎天地之間
乃知造化之體
植立而渾圓
充周而四達
未有所謂陰陽子午之說矣（地局乃分子午）
乃觀舊于圓圖之內
另受方圖
其條理與渾形者相合
但不當截作四隅
又多坤盡東南乾起西北之岐論
愚特就先儒所已圖者而正其形模
僭踰之罪
仍非所敢當耳//
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