一所金先生學易記__洪朝選序
金賁亨撰
洪朝選序
【學易記序】
學易記者一所金先生晚年學易有得因
記其得於易者也夫易廣矣大矣先生何
如而學之也日學孔子之學而學也孔子
之學何如日孔子之身三才之理備矣大
本立而知太始矣達道行而作成物矣易
簡而天下之理得天下之理得而成位乎
其中矣然孔子之心猶不自足也反復易
理於易之書見其廣大而無所不包精微
而無有少雜嘆曰假我數年五十以學易
可以無大過矣孔子之過非夫人之過而
不可不謂之無過也此孔子學易之心也
然則孔子之學易也將求之於書乎求之
於心乎曰孔子固有言矣曰生生之謂易
曰神無方而易無體曰易變易也隨時變
易以從道也謂易爲有形之書不可也曰
夫易聖人之所以極深而研幾也日夫易
聖人之所以崇德而廣業也謂易盡爲無
形之理不可也易具於心而著之書書著
其理而原於易孔子以其生生無體隨時
變易之易者而證夫畫卦命爻繫辭之易
者觀象玩辭觀變玩占之餘所得深矣然
後書之於策曰天下何思何慮天下同歸
而殊塗一致而百慮天下何思何慮自是
而從容中道從心所欲不踰矩矣謂夫子
之無所得於易書不可也謂所得之易非
夫子已然全具之易不可也此夫子之學
易也於乎微矣一所金先生崛起於有宋
程朱二先生之後倡道浙東自其知學即
以程門相傳指訣所謂中庸喜怒哀樂未
發之中者致力焉平居默坐體認反觀密
照察夫思慮之所由起與其本體之所自
復於其起復之間而操之察之由是用功
久而心體澄瑩施之應用從容閒暇綽有
成矩乃以告人日此真聖學指要也先生
素業春秋晚歲獨喜讀易沈潛反覆參伍
諸家之說而事以證驗乎此身之動靜語
默出處去就不爲經師以故於先儒之說
不主一家但取其合於四聖人之旨而已
亦不攻其未台者也盖先生氣質溫厚充
養純粹剛介有立寬裕善容自其登第即
棄州縣而就儒官中歲督學閭南江右之
墟漸致通顯而先生輙棄去居家辭受取
予一依於義無所苟雖一室蕭然不以屑
意然未嘗爲介也風格高遠湛然如深淵
之停凝然如喬嶽之峙測之其窺其蘊迫
之不見其動然未嘗爲迂也盖先生之一
身無非易矣而獨有好於易其好於易而
學之也乃以之證驗一身之言動是非學
孔子之學而然哉先生此書之成徒以講
於家庭之間未嘗輕以示人也其介子中
夫君參議吾闌獨出以示朝選且命之序
朝選曰明道先生有言聖人之微言在中
庸易論語乃其格言耳於乎先生既有得
於未發之中矣而尤注心於此書然則易
之闔闢象器之理豈外於未發已發之謂
先生既已用力於大本之中者有年而又
精義入神以致其用利用安身以崇其德
其所造將底於何思何慮之地而不自覺
矣朝選末學何足以知先生敬因中夫君
之命而序於首與欲學易者共焉//
嘉靖庚申春三月戊寅後學温陵洪朝選
謹序////
Δ
【學易記序】
學易記者
一所金先生
晚年學易有得
因記其得於易者也
夫易廣矣大矣
先生何如而學之也
日學孔子之學而學也
孔子之學何如
日孔子之身三才之理備矣
大本立而知太始矣
達道行而作成物矣
易簡而天下之理得
天下之理得而成位乎其中矣
然孔子之心猶不自足也
反復易理於易之書
見其廣大而無所不包
精微而無有少雜
嘆曰假我數年五十以學易可以無大過矣
孔子之過非夫人之過
而不可不謂之無過也
此孔子學易之心也
然則孔子之學易也
將求之於書乎求之於心乎
曰孔子固有言矣
曰生生之謂易
曰神無方而易無體
曰易變易也隨時變易以從道也
謂易爲有形之書不可也
曰夫易聖人之所以極深而研幾也
日夫易聖人之所以崇德而廣業也
謂易盡爲無形之理不可也
易具於心而著之書
書著其理而原於易
孔子以其生生無體隨時變易之易者而證夫畫卦
命爻繫辭之
易者觀象玩辭觀變玩占之餘所得深矣
然後書之於策
曰天下何思何慮
天下同歸而殊塗一致而百慮
天下何思何慮
自是而從容中道
從心所欲不踰矩矣
謂夫子之無所得於易書不可也
謂所得之易非夫子已然全具之易不可也
此夫子之學易也於乎微矣
一所金先生
崛起於有宋程朱二先生之後
倡道浙東
自其知學即以程門相傳
指訣所謂中庸喜怒哀樂未發之中者致力焉
平居默坐體認反觀密照
察夫思慮之所由起
與其本體之所自
復於其起復之
間而操之察之
由是用功久而心體澄瑩
施之應用從容閒暇
綽有成矩乃以告人日
此真聖學指要也
先生素業春秋晚歲獨喜讀易
沈潛反覆參伍諸家之說
而事以證驗乎此身之動靜語默出處去就
不爲經師
以故於先儒之說
不主一家
但取其合於四聖人之旨而已
亦不攻其未台者也
盖先生氣質溫厚充養純粹
剛介有立寬裕善容
自其登第
即棄州縣而就儒官
中歲督學閭南江右之墟
漸致通顯
而先生輙棄去居家
辭受取予一
依於義
無所苟
雖一室蕭然
不以屑意
然未嘗爲介也
風格高遠
湛然如深淵之停
凝然如喬嶽之峙
測之其窺其蘊
迫之不見其動
然未嘗爲迂也
盖先生之一身無非易矣
而獨有好於易
其好於易而學之也
乃以之證驗一身之言動是非
學孔子之學而然哉
先生此書之成
徒以講於家庭之間
未嘗輕以示人也
其介子中夫君
參議吾闌
獨出以示朝選
且命之序
朝選曰
明道先生有言
聖人之微言
在中庸
易論語乃其格言耳
於乎先生
既有得於未發之中矣
而尤注心於此書
然則易之闔闢
象器之理
豈外於未發已發之謂
先生既已用力於大本之中者有年
而又精義入神以致其用
利用安身以崇其德
其所造將底於何思何慮之地而不自覺矣
朝選末學
何足以知先生
敬因中夫君之命
而序於首
與欲學易者共焉//
嘉靖庚申春三月戊寅後學温陵洪朝選謹序////
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