道教亦有胎藏經

道教亦有胎藏經

Δ

道教亦有胎藏經

只是這部胎藏中黄是食炁經

專門炁守胎養

把先天精炁神當能量來收

望著老天的恩賜

太微垣的先天炁就跑進來了

和著四指少陽三焦經

開左右掖門迎接挺進衝腦

所謂行顯意直事具文切肘后飛金晶

本來幾十年前都已經講過了

現在再講一次

在講之前

先讀一下癸巳存稿卷四胎

【胎】

淮南子精神訓云精神者受於天形體者稟於地背陰而抱陽沖氣以爲和故一月而膏二月而胅三月

而胎四月而肌五月而筋六月而骨七月而成八月而動九月而躁十月而生魂魄處其宅精神守其根

晉王叔和脈訣九平妊娠胎動血分水分吐下腹痛證云婦人懷胎一月足厥陰二月足少陽三月手心

主四月手少陽五月足太陰六月足陽明七月手太陰八月手陽明九月足少陰十月足太陽諸陰陽各

養三十日活兒其手少陰大陽不養者下主月水上爲乳汁活兒養母隋巢元方諸病源候四十一妊娠

候云妊娠一月始形足厥陰養之肝主血血流澀而不出二月始膏足少陽養之膽主精精成包裹三月

始胎手心主養之形象始化脈中精神內屬於心四月受水精成血脈手少陽養之三焦內屬於府六府

順成五月受火精成氣足太陰脾脈養之四支皆成六月受金精成筋足陽明胃脈養之口目皆成七月

受木精成骨手太陰肺脈養之皮毛成八月受土精成膚革手陽明大腸脈養之九竅成九月受石精成

皮百節備足少陰腎脈養之兒脈續縷皆成十月納天地氣於丹田亦心小腸脈不在列三焦合心包即

心也別石於土者道家之祕推所言膏肌筋骨與淮南異其實道家初說胎以三月至五月成宋聖惠方

云一月胎如酪二月似果三月有形四月分男女五月筋骨成六月鬢生七月右動八月左動九月轉身

十月生管子水地篇云人水也男女精氣合而水流形三月而咀五味五藏酸主脾鹹生肺辛主腎苦主

肝甘主心五藏具而生肉脾生鬲肺生骨腎生腦肝生革心生肉五肉具發爲九竅脾爲鼻肝爲目腎爲

耳心爲口舌肺爲竅五月而成十月而生故水凝蹇而爲人而九竅五慮生焉此乃其精也蓋既成形六

月以後皆養之故有六七月生有十四月生者則管子之言是也其分十脈養十月者元李鵬飛三元養

壽書引產書云一月足厥陰肝養血二月足少陽膽合肝三月手心主右腎養精四月手少陽三焦合腎

五月足太陰脾養肉六月足陽明胃合脾七月手太陰肺養皮毛八月手陽明大腸合肺九月足少陰腎

養骨十月足太陽膀胱合腎五行相生各養六十日宋史錢乙傳云孕婦病醫言胎且墮乙曰孕者五藏

傳養率以六旬乃更誠能候其月偏補之何必墮巳而子母皆得全是五陰合五陽其以心主爲腎蓋相

火之義然必指爲右腎亦難經之蔽三焦合腎本黃帝古義也若道與釋之說則金完顏璹重陽子王喆

碑云仙母孕二十四月又十八日生按二十四氣餘土氣而成真人也其說甚鄙餘十八日既不宜指數

且二十四月乃四十八氣土王十八日即在二十四月中不得別餘土氣法護譯佛說胞胎經流志譯大

寶積經並云父母及子相感業神入胞胎地水火風衆緣和合漸得長成一七日如藕根十七日有短痤

風吹令暴卒以堅強之三十六七日不樂住腹三十八七日有風令長伸兩臂轉身向下以向生門依計

之在胎止八月半也過此則無所爲不及期又不能全故惟管子之說可通廣志云獠民皆以七月生東

醫寶鑑云上陽子言四十九日始胎以後七日一變自二百四十五日至三百八日皆可生天方典禮云

真主造人物成數用四十初造人祖之身調治坏土以四十晨故四十日成胎四十日成血四十日成肉

四十日形象備及其生也四十日覺言笑四十月而離母懷亦以五月形象備蓋必五月始成其後五月

皆可生也//

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淮南子精神訓云。精神者。受於天。形體者。稟於地。背陰而抱陽。沖氣以爲和。故一月而膏。二月而胅。三月而胎。四月而肌。五月而筋。六月而骨。七月而成。八月而動。九月而躁。十月而生。魂魄處其宅。精神守其根。晉王叔和脈訣九。平妊娠胎動血分水分吐下腹痛證云。婦人懷胎。一月足厥陰。二月足少陽。三月手心主。四月手少陽。五月足太陰。六月足陽明。七月手太陰。八月手陽明。九月足少陰。十月足太陽。諸陰陽各養三十日。活兒。其手少陰大陽。不養者。下主月水。上爲乳汁。活兒養母。隋巢元方諸病源候四十一妊娠候云。妊娠。一月。始形。足厥陰養之。肝主血。血流澀而不出。二月。始膏。足少陽養之。膽主精。精成包裹。三月。始胎。手心主養之。形象始化。脈中精神內屬於心。四月受水精。成血脈。手少陽養之。三焦內屬於府。六府順成。五月受火精。成氣。足太陰。脾脈養之。四支皆成。六月。受金精。成筋。足陽明。胃脈養之。口目皆成。七月。受木精。成骨。手太陰肺脈養之。皮毛成。八月受土精。成膚革。手陽明。大腸脈養之。九竅成。九月。受石精。成皮。百節備。足少陰。腎脈養之。兒脈續縷皆成。十月。納天地氣於丹田。亦心小腸脈不在列。三焦合心包。即心也。別石於土者。道家之祕推。所言膏肌筋骨。與淮南異。其實道家初說。胎以三月至五月成。宋聖惠方云。一月胎如酪。二月似果。三月有形。四月分男女。五月筋骨成。六月鬢生。七月右動。八月左動。九月轉身。十月生。管子水地篇云。人。水也。男女精氣合而水流形。三月而咀五味五藏。酸主脾。鹹生肺。辛主腎。苦主肝。甘主心。五藏具而生肉。脾生鬲。肺生骨。腎生腦。肝生革。心生肉。五肉具。發爲九竅。脾爲鼻。肝爲目。腎爲耳。心爲口舌。肺爲竅。五月而成。十月而生。故水凝蹇而爲人。而九竅五慮生焉。此乃其精也。蓋既成形六月以後皆養之。故有六七月生。有十四月生者。則管子之言是也。其分十脈養十月者。元李鵬飛三元養壽書引產書云。一月。足厥陰。肝養血。二月。足少陽。膽合肝。三月。手心主。右腎養精。四月。手少陽。三焦合腎。五月。足太陰。脾養肉。六月。足陽明。胃合脾。七月。手太陰。肺養皮毛。八月。手陽明。大腸合肺。九月。足少陰。腎養骨。十月。足太陽膀胱合腎。五行相生。各養六十日。宋史錢乙傳云。孕婦病。醫言胎且墮。乙曰。孕者五藏傳養。率以六旬乃更。誠能候其月偏補之。何必墮。巳而子母皆得全。是五陰合五陽。其以心主爲腎。蓋相火之義。然必指爲右腎。亦難經之蔽。三焦合腎。本黃帝古義也。若道與釋之說。則金完顏璹重陽子王喆碑云。仙母孕二十四月又十八日生。按二十四氣。餘土氣而成真人也。其說甚鄙。餘十八日既不宜指數。且二十四月乃四十八氣。土王十八日。即在二十四月中。不得別餘土氣。法護譯佛說胞胎經。流志譯大寶積經。並云父母及子相感。業神入胞胎。地水火風衆緣和合。漸得長成。一七日。如藕根。十七日。有短痤風吹。令暴卒以堅強之。三十六七日。不樂住腹。三十八七日。有風令長伸兩臂。轉身向下。以向生門。依計之。在胎止八月半也。過此則無所爲。不及期又不能全。故惟管子之說可通。廣志云。獠民皆以七月生。東醫寶鑑云。上陽子言四十九日始胎。以後七日一變。自二百四十五日至三百八日皆可生。天方典禮云。真主造人物。成數用四十。初造人祖之身。調治坏土以四十晨。故四十日成胎。四十日成血。四十日成肉。四十日形象備。及其生也。四十日覺言笑。四十月而離母懷。亦以五月形象備。蓋必五月始成。其後五月皆可生也。//

全篇文

二十二個養字

中黄一開頭亦曰養

養什麼

用什麼來養

沒這個那個的你怎麼養

養活了沒

即耗即痿即枯難道還養得成

問題多多喔