先天金丹大道玄奧口訣

《先天金丹大道玄奧口訣》

霍濟之述

中華19*697

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【先天金丹大道玄奧口訣序】

予壯讀丹經，經引物論理處，稍窺見一二。時既有室，且宦遊，雖好誦，行之未暇也。行年二十有八，坐邊事，累責舂陵。道岳陽，客有示晦翁北山萬壑雲氣深，萬死形魂生羽翼之句者，予感而歎之曰：天地循環，惡獨不能先蘧瑗一年知非耶！即遣婢妾，妄塵頓空。一日遇樵隱，說丹要於雅吟亭，詞甚不顯，瞭然易解。而予頗以易而忽之，未及竟而別。既抵九嶷，友朋相與結茅深山，授業之暇，稍思爲己主，以静而佐之，丹學火符卦節，無不合訣。然静境亦身有悟解，追憶飛吟所授，方將弦圖改之，而被旨北歸遼鶴故鄉，見者已怪其霜髭之返黑，益信丹學之妙。雖髣髴依據，猶足自愛，況得的傳而行之哉！未幾蒙恩，起家參江閫幕，單騎就戍，官府如山，居輒玩《老》、《易》，每以無同志爲恨。忽毗陵霍君慧然，袖丹訣來訪，讀之猶吾岳陽所聞也。大槩以真藥、坤土、火候，爲丹家三要，源流出《悟真篇》，而綱日與濂溪《太極圖》不異。且嫉世人借容成穢論傳《悟真》以逢士大夫之慾，而誣紫陽之道。嗟乎！霍君曷不早值十年，使得參同以坐進此道於九嶷閑居之日，既霍君以其訣求序。噫！水魄火魂，太極聖經，月戊日己，正位真土。乾坤吾丹鼎，坎離吾丹材，復姤吾丹候，黄中通理，至道一凝，則昏氣濁質，變化無餘，而充實輝光，聖功純熟矣！探無極於後天，求正位於他體，不思吾氣質變化之不易，返欲假偏陰之至昏至濁者，而滋妄焉！其不趣鬼市也幾希。子澄世念久灰，不知富貴爲何味，吏塵厭行當棄去結廬五老之下，雲藏一壑。霍君異時過我，相提携，相警省，使悟真之學，證驗昭晰，將濂溪《太極圖》，軻書之夜氣，太易之乾龍，並傳而不朽，則君之一身，雖窮猶達，而予亦免索隱行怪之譏。因序此書，將以贈別。淳祐辛亥立夏吉日，玉淵子劉子澄清叔序。

屈原之賦《遠遊》，朱文公之讀《參同》，其感激憂憤之心，一也。然金丹一術，其《黄帝內經》，而魏伯陽演之，則非誣誕矣！近世玩其文，著書以明其學者，汗牛充棟，而得其真者，絕無一二。雖天分不可強，而亦由古學之無傳爾。焴幼而慕此，老而有聞，而年運已往，不復可傳乎！鄉友霍君見示此書，其間漏泄甚多，視他人所著述，絕不侔。因喜而爲之書，且爲道屈原朱文公之讀《參同》，以啟悟後學焉！淳祐己酉孟夏四月朔，晋陵尤焴謹書。

《先天金丹大道玄奧口訣》

晋陵霍濟之述

真中之真那麼容易搞就好

資質稟性要先弄清楚

不要一頭栽入文字堆裏

說個什麼根當歸的

把自己比做草木

講資的講頭首的

偏偏尋根尋到地根土推裏頭去

能有所收獲那才怪

先天金丹不是藥草丹

這個上下前後方位分不清

跑錯了地方

到頭來

元宫變地宫

真的會

泡幻啊泡幻

[]

大道生于先天，自然而然也，自無極而太極，道隱於未形；自太極而天地，道顯於有體。是以由陰陽而生五行，本五行而孕一性，一性稟則一造化，一形立一乾坤，則知人之一身，几精神消長，氣血盈虚，無一不與天地並其陰陽造化。猶于一身者，則有先天焉，有後天焉。先天者何？真中之真是也，本方寸之資，其玄虚之體，喻之爲鉛汞，托之以金木，名之以龍虎。大抵總謂之二物，通謂之四象，是謂五行之清氣，屬一身之先天也。後天者何？五臟是也，塊然無明之質，以滋有漏之身，修之則僅能辟病延生，賴之難以脫胎神化，是謂五行之濁形，屬一身之後天。蓋先天上道，幽隱而難知，後天淺近而易見。或者以性宗坐禪爲先天，不假作爲，不明造化，騰騰兀兀，乃禪學屬陰，非陽神之仙也。若是性宗爲大道，古先上聖，何名爲金丹？何名爲神仙？但只言學性亦可矣!殊不知先天之道，近而瞭然易見，修而易成。奈世人愚昧、不知自身何物爲先天，何名爲鉛汞，何名爲龍虎也。若是性宗是丹，何不竟言一物，卻言二物者，何也？又言四象者，柯也？若不遇神仙傳授，終難臆度。平叔所謂饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜者，是也。或者又捨先天而學後天，則日《黄庭》以五臟爲主，一身以氣血爲主，但只存思內觀，嚥津納氣，亦足仙矣！殊不知後天之五行，不能飛行變化，乃形滓之物，非虚無中一之氣也。鍾離先生詩云：心腎卻非爲水火，坎離安得作汞鉛是也。蓋有形之五行，止能延年辟病，不能昇真。先天之五行，如日月中之水火，有象而無質，故飛行變化，乃能成仙。學者所真悟此夫！先天金丹者，一自吾身中未生，已有其物，一物分二，問隔東西，是名鉛汞，亦名金木。以金水同宮，火木同位，故日四象。若無戊己，和合交垢，則不能歸于中。要在察天地動静之機，探日月盈虚之妙，於斯時也，觀天之道，執天之行，盡矣1但戊己在天地之問，亦已不存，須識得天地，何時有戊己，方可進功二此即火候也。或日脾即土也，何謂無土？豈知脾乃後天，即辰戌丑未之土，非戊己也。平叔所謂要洞曉陰陽，探達造化，方能追二氣於黄道，混三性於元宮；鑽族五行，合和四象者，是也。余世居毗陵，先君上谷府君，曩遇聖人傳授，丁得其傳，不顧漏泄，謹以先天鉛汞火候具載本圖，以傳後學。倘有骨像合仙之君子，驀面相逢，夙緣契合，識利名之泡幻，歎生死之風燈，或欲聞大道之要焉，吾無隱乎爾。

此草木之根也，賴凡土培養，故根常活，根不存則枯。人之根自有形，而根已散失，不賴戊己真土培養，則不能歸其根者，復也。散而復歸，故老子云：歸根日静，是謂復命。

人之根喻如草木，顛倒而生。

平叔云：不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮者是也。經云：氣氣返故根，爽魂隨本根，飛根散玄葉。

金丹藥物直指圖：

平叔云鉛汞兩般爲藥物，又日：二物會時情性合，道光云：一物分爲二，雲房云：除卻鉛汞兩味藥，其他皆是誑愚癡。此二物不在五臟，不是精血，不是津液，不堤存想，不是禪定，不是坐空，不是採戰。

鉛汞二物也，不在身外求覓，當於自己身中尋此二物。天地有此二物而長存，人身亦藉之日用。故《易》日：百姓日用而不知。孤君之道鮮矣！

平叔云：離坎若還無戊己，雖合四象不成丹。又云：四象五行全藉土。又云：本因戊己爲媒娉。

《口訣直指》

只見天地支干，不見戊己，而戊己寓天地，別處人身中，亦如此候。天地有戊己之時，吾身中戊己亦有，所謂仰觀于天，俯察于己，是謂竊天地戊己之全氣，補吾身戊己之不足。《陰符》云：天有五賊，見之者昌。故日萬物天之盜，人爲萬物之盜也。土之異名丹田，丹田去金，皆土也。纔識得戊己，便可下手進，此之謂火候

夫火候者，乃人身中五行，與天地相會，還元之生氣，聚散于中道。初不勞般運吐納，巧偽施功，只在一箇時內，造化一一圓備。若以日月之問進退論之，自有日分，尤不容牽強。若以日言之，自有一月之陰陽，凡一月一歲亦然。且以日時論之，要見殺機返覆，要見刀圭河車，要見回死戶爲生戶矣！然後十月胎圓，百日功成，一紀飛昇，盡在是矣！

《金丹大道指迷頌＋二首》不是禪宗。

金丹全在得心傳，不比空門學坐禪。藥有烹煎火有候，陽神氣足便成仙。

不是存想。

大道非干存與想，汞鉛不是黑和精。要知無價長生寶，有象玄珠徹夜明。

不是行法。

燒香叩齒及存神，握訣書符召萬靈。此樣工夫非上道，真中更自有元真。

不是五臟。

汞鉛二物坎離形，詫女嬰兒虎與龍。不是心肝脾肺腎，真元別在水晶宮。

不是探戰。

修丹全在斷婬癡，說著房中便是愚。太上神仙清静種，如如何穢濁立丹基。

尋本根。

一從太極判乾坤，祖氣根元已不存。草木尚能探固本，修真全在學歸根。

認藥物。

東華相望白龜臺，金闕嵯峨向此開。便看真人升玉府，静中聽得震天雷。

識真土。

陰陽交媾自烹煎，不列中央妙不全。天地何時有戊己，更尋真土在心傳。

悟火候。

火候抽眾進退機，盈虚消息想幽微。玉琴三疊還知否，寶鼎神光冉冉飛。

看丹房。

谷神玄牝是丹房，此是長生不死方。箇裹靈胎交結處，純陰剝盡變純陽。

結胎仙。

多胎結就玉鑪溫，一氣回陽返故根。飛躍潛藏皆在我，蓋因身外有身存。

謹終始。

神仙妙訣信非輕，難遇當知卻易成。進火功夫無問斷，陽神迸出便飛昇。