袁仁林註鼎器歌02
古文周易參同契註卷八
參同契三相類下篇
東漢會稽淳于叔通補遺
皇明洞天真逸楊慎校
袁仁林註
【鼎器歌】（鼎器身之上下部）
先把乾坤爲鼎器
次將烏兔藥來烹（悟真）
上>>>頭部<<<泥丸
下>>>腹部<<<下丹田
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圓三五。寸一分。
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三五者。木三火二爲一五。魂與神合也。金四水一爲一五。魄與精合也。中宫土貫四行爲一五。意則無乎不在也。圓者。圓成圓滿圓轉圓熟。復還其圓體也。身內魂神魄精意。此五者乃三五之物（魂神一五。魄精一五。意土一五。）。每易分散岐出如瀉。水置平地。各自東西南北。流則不圓甚矣。不圓則虧。折損耗喪。失所有者多矣。故必收斂攢簇。使之會歸玄牝。外無所搖。內無所役。團圞ㄌㄨㄢˊ固結。復還太極之圓體。是之謂圓也。蓋五者之初。本屬渾淪太極。內含三五之妙。迨後如火光四射。有觸必應。隨感而通。以有涯逐無涯（用有限之精神魂魄，追逐無窮之聲色貨利。）。不遺餘力。所傷實多。今則斂藏之。變五行爲三五。變三五爲渾淪太極。守而弗失。金丹之妙盡是矣。寸一者。十一也。陽主五。陰主六。五六陰陽中數合五與六爲十一。又陽以三立。陰以八通。三與八亦十一。不過指言陰陽也。此句以圓字貫。謂復還二氣圓體。若以分字言。亦謂平分二氣如月之上下弦。總不離圓字意。合二句。猶云會五行。合陰陽也。
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天地生人。已將神魂隸上。精魄隸下。意土位中。自成三五之象。顧神静魂動。魂每不依神而漫游。魄往精流。精每不附魄。而妄用至意。忽彼忽此。散亂弘多。故自嗜慾。交乘五行。分散已不能爲三五矣。如其神魂俱静。會成一五。精魄咸藏。合成一五。而意土周之。亦成一五。是誠三五也。夫五乃陽之中數。本屬小成之圓體。至擴而三五聯珠。數成十五。則大成之圓體矣。驗之月內五日六十時爲一節。此小成之圓體。十五日一百八十時三百六十銖。月光盛滿而望。此大成之圓體。箋云。金計有十五。正謂數至十五。乃至圓無欠。因五者。木體之至圓。而復還之。則名爲三五。而實渾淪之太極。因其圓而圓之。故曰圓三五。//
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口四八。兩寸脣。
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口主吐納。脣主闔闢。皆通氣之處。指言玄關地也。四八。十二也。玄關之呼吸出入。合於十二時。十二月。則便該四象老少。八卦陰陽。四時升降。八節舒斂。故曰四八。而實則一闔一闢。運之以兩而已（口脣字面。不過因鼎器附會。非真有口有脣也。）。
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長尺二。厚薄均。
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尺二者。十二也。指言運行節度也。後自尾閭升至泥丸。分子丑寅卯辰巳之六宫。前自泥丸降至玄谷。分午未申酉戌亥之六宫。則其循環運轉而爲長者。固十有二。厚薄均者。謂其心目迴旋。注意純一。不雜妄念。初無偏乏偏饒。獨厚獨薄之時。而惟見其均平畫一也。
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腹齊三。坐垂溫。
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朱子曰。按齊即臍字。注意於腹裏臍中三寸。即玄關地。一說鼎象人身。人象鼎。使口齊心。心齊腹。謂凝神於腹內之玄關。而齊此三處。使肅然也。坐垂溫者。用此静坐則自覺溫溫鉛鼎也。
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陰在上。陽下奔。
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朱子曰：此二句是要法。初以離陽之元神注下玄關（陽下奔也）。及坎陰之元氣發生。即引從後三關上升（陰在上也）。俱化爲陽而即齊降於土釜。以盡十月溫養之功（陽下奔也）。其實陰在上者。乃坎中之陽氣上升。以其來自坎宫。故曰陰。陽下奔者。乃離中之陰液下注。以其往自離宫。故曰陽。要即虚心實腹之義。上部埽除嗜慾。歸於虚静。陰也。下部聚集陽氣。厚其發生。陽也。
（陰在上而宅於中。適成其爲離。陽下奔而位於中。適成其爲坎。天道下濟而光明。地道卑而上行。乃得天地交泰而成水火既濟之功。）
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首尾武。中間文。
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指言溫養節度。首者。始生而未旺也。尾者。既旺而將衰也。中間旺時也。武者。必有事也。文者。安静無爲。慎防其旺也。陳顯微曰：進陽火則子丑寅爲首。卯爲中間。辰已爲尾。退陰符則午未申爲首。中間戌亥爲尾。首尾俱用。武火至中宫沐浴。則用文火。按火非別處討來。氣即火也。但就呼吸中有事存意爲武。安静無心爲文。
（箋云：始文使可修。終竟武乃陳。此云首尾武中間文。隨文會意。）
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始七十。終三旬。二百六。善調勻。
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七十三旬。百日也。加以二百六。則三百六十日。周年之火候亦周天之火候也。文武宜。則調勻善。
（始七十者。以三旬爲七十日之始基也。終三旬者。後之七十日。止效三旬之升降而終之也。是爲百日功靈矣。而此後二百有六。亦須吃緊調勻。見一月之功。急而百日周年具視諸此。）
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陰火白。黄芽鉛。兩七聚。輔翼人。
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陳顯微曰。陰真君詩云。火候遇陰爲太白。蓋陰黑也。黑中用白是陰中用陽也。至寶得陰火（元陽獲静養）。方變作黄芽。產於陰方。黑鉛故也。又神室歌云：后土金鼎生死長七。蓋七者火之成數也。所貴生界用七。死界亦用七。故曰生死長七（生謂陽動。死謂陰静。）。於陰陽兩界用火不差。則兩火聚而自然輔翼其中之真人矣。
（火即氣。陰火即氣之静。凡陽火色紅。陰火色白。如日光紅。月光白是也。於氣火静時。方變黄芽於下部而成其爲鉛。故曰陰火自黄芽鉛。或曰腎在凥上第七椎。心在項上第七椎。兩七聚。或即言心腎交合。）
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贍理腦。定昇玄。子處中。得安存。
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腦蓋指泥丸天谷。理。賴也。謂賴藉精海之贍足。而元神入定。乃升於天玄。陳顯微云：嬰兒在鼎戀玄而住。天玄在上。則嬰兒隨升。愛護安存。莫著外境。欲知端的意。北斗面南看。
（南看北斗。謂北而又北。玄而又玄。一本贍作瞻。謂心目瞻向腦處。使下部元陽上升天玄。）
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來去遊。不出門。漸成大。情性純。
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神不輕出。積久精純。
（聖門存心求放心。仙家於成後有陽神之出。是其所異。然亦戒不輕出。幾於播弄精魂。而恐或迷其故宅。）
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却歸一。還本原（新本作元）。善愛敬。如君臣。
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還歸玄牝。愛敬不離。
（愛屬陽舒。敬屬陰斂。與箋注喜怒二字皆養之之法。彼用怒字。只是收斂意。非如臨事憤恨之怒。顧喜怒舒斂之法。養於未得時。愛敬舒斂之法。用於既得後。愛如父子。敬如君臣。而情無不貫。故第言君臣以統之這。愛敬實相成。知其至寶而深愛之。而又主一。無適不敢縱肆放逸。則敬以成愛而愛。至愛以生敬。而敬深積久。無渝渾然。一天理流行之仁體而已。用以推行於世。即仁天下之事。
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至一周。甚辛勤。密防護。莫迷昏。
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周年火候。辛勤匪易。密護元神。惺惺不迷。
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途路遠。復幽玄。若達此。會乾坤。
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幽玄之徑。遐渺功徹。通乎天地。
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刀圭霑。净魄魂。得長生。居仙村。
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丹使魂靈魄聖。神乃地久天長。
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樂道者。尋其根。審五行。定銖分。
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太極玄關。天人之根也（正中虚無處得其根苗自長）。精神魂魄意。與流行之呼吸。在我之五行而通於天者也。歲月日時。晦朔弦望在天之五行。而因以准其銖分者也。銖分。即時候之細數也。
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諦思之。不須論。深藏守。莫傳文。
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審思而返己。默會而深藏。心心相印。莫但以傳文爲事。
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御白鶴。駕龍鱗。遊太虚。謁仙君。錄天圖。號真人。
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陳云丹成後。白鶴龍鱗在我。神通自能變化。非出外來。//
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