生生冥冥生生之乾03

生生冥冥生生之乾03

九二見龍再田利見大人

Δ

見龍在田便是形著動變充實光輝分明易知顯仁

景象非以時位言也文言釋九二不言其事功而言

其學問第曰謹信存誠耳曰學問寬仁耳未有無聖

人之學問而可言聖人之事功者也大人俱以德言

利見者爲天下所快睹也如胸中暗昧則小人而已

何利見之有//

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九三

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九四或躍在淵無咎

Δ

躍與潜應躍猶言躍如淵深也人之一身原是淵淵

其淵至於德進業脩心源澄徹則淵泉時出直是活

潑潑地可上可下而不可以上下拘可進可退而不

可以進退泥故曰或之者疑之也在淵則疑於有或

躍則疑於無有無之間未易以常情測也//

ΔΔ

三之乾惕而无咎四之或躍而无咎古人學問只是

寡過而已//

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九五

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上九亢龍有悔

Δ

凡人學問易足富貴易盈履盛處尊恬不知悔者眾

也聖人貴不自貴高不自高只一點悔心而已六十

四卦惟亢龍有悔惟其有悔此所以知進退存亡而

不失其正也//

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用九見群龍无首吉

Δ

此一爻兼承六爻言故不曰龍而曰群龍也爻者交

變之義龍者變化之物如以潜龍爲首則一於潜而

不能見如以見龍爲首則一於見而不能潜其何變

化之有統乾聖人渾身一團天道能潜而又能見能

躍而又能飛無少欠缺無少止息如天道之動靜无

端陰陽無始也安見其有首耶群龍未嘗无首只是

見到群龍无首纔謂之用九而吉//

九三九五置而弗論

這恐怕事有蹊蹺

龍分三段

龍首

龍腹

龍尾

粗見首尾

不曉肚腹裡裝的是什麼東西

故九三九五置而弗論

等搞明白了再說

通常六爻

二應五

三應六

三五閒置出了個穹隆

穹隆穹窿也

中間隆起

四周下垂

這不就是天嗎

以人首言之

腦的解剖亦有如是說

腦下垂體側也偏也

中有穹隆堪也任也

天玄地黄堪任中也

故曰黄中

孔子文言曰

君子黄中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也

那是就坤地言

至於乾天則曰

九三重剛而不中上不在天下不在田

九五雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也。

好像他要告訴你

三不置可否沒有決策權

而五親上親下雖有決策權也不能偏袒兩間

人道啊是克制的三五

要有所本有所依

憑空亂造不依平

那可是個禍亂根源

故後面總論有歸結出一個道理來

各依其類平等對待正是中道的思想

有沒有看到

學問學問學問

至少講了五次

如果僅拿個文憑那就是學問

那這個世界當博士的還真好混

古時候的進士著書立說是有任務的

不管在朝不在朝

都得當地方標竿

風行草偃

他們的責任重大

移風易俗歸他們管

這世道不清静

砍的就是他們

沒進言沒上奏

貪生怕死

享用名器招牌

自私自利

這等人最要不得