道樞__觀天篇

道樞__觀天篇

中華23-418

這觀天是假的

實  意不在星

僅是將日魂月魄攝進

入吾之身

入>>>本篇云蓋運用升降，般神入腦之路歟！

（無非般神入腦以安气，得一恬適乎？）

身>>>本篇又云定其一息，則晝夜行一萬二千有五百息而周於一身。

（定息般運周身一萬二千五百息息息歸根定其一）

所以這個觀是攝義能益於身者

攝說文曰

。引持也。從手。聶聲。（書涉切）←

說文解字義證云（義證3809齊魯）

引持也者昭二十六年左傳晉爲不道是攝是贊杜注攝

持也魯語故能攝固不解以久晉語若下攝上與上攝下

韋注竝云攝持也漢書張耳陳餘列傳吏嘗以過笞餘餘

欲起耳攝使受笞顏注攝謂引持之後漢書馮緄傳久不

討攝注云

攝持也  //

利慾交顛焉能持久

故攝含純陽

不帶一點私陰

若然有陰質

則所進非也

非真能進持者

反目成仇

自毀功德林而已

【觀天篇】

Δ

一氣之元，以道爲本；

水火以交，陰陽以運。

冲虚子（本太上所論，冲虚子注釋）曰：

伍守陽注釋

[]

元氣者以道爲本，要在乎精動於水火。水火者何也？心腎之氣液相生者也。於是煉其陰陽，陰陽者何也？日魂也，月魄也，使之和暢而不失其度焉。金木相刑者也，因刑而成器矣。龍者陽而生於離者也，虎者陰而生於坎者也，此黃芽之名者乎！

修道者有三界焉。首者，天界之首也，是爲上元。天谷泥丸之宫，萬神之所聚焉，三萬六千神之所經由焉，蓋運用升降，般神入腦之路歟！大槌骨者，天界關也，升沉上下，往來循環之途，一撞可以達於天關矣。自下而升，是爲較輔之關，其中有藥，是爲黃芽、白雪者乎！心者，絳宫也。心安則神安，心亂則神亂，萬神於是取則焉。其形丹鳳，其名赤龍，蓋屬南方之火者也。以心之液煉肺之氣，則爲金膏矣。絳宫之後有太玄之關、血臟之府，何也？心之中生乎眞水。眞水者，玄也。臍之下三寸，其名曰大海，內有龜蛇，潛藏元氣者也。

修生者能知所以呼吸，斯養眞之本乎！左者腎也，右者命也。抱守元氣，烹煉性命，煅陰以爲陽，可以安樂延年矣。腎之中有神焉，未悟則謂之烈女，旣成則謂之元君，未煉則爲元龜，已煉則爲白鹿，其二首四足者歟！

大海有寶瓶焉，其藏眞精謂之九還七返不死之丹，後有尾閭之關，中有二竅通於輾轤。從尾閒而上，始運也；過於太玄，再運也；過於輸轤，斯一撞而通二關者也。左者文氣也，右者武氣也，上通於天界，左有青龍，右有白虎，此二氣也。

世之人於子之後午之前，漱嚥其津液華池，然三關未啟，則爲納氣於空寂，嚥水於虚腸，何以得納於極陽之首、泥丸之宫而造化乎？必子之後一陽初生，安爐下火，集陽神於內院，擒龍虎於壺中，此煅煉精華，驅逐鬼神之妙者也。

人之一呼一吸也，其行各三寸。定其一息，則晝夜行一萬二千有五百息而周於一身。定息般運則龍虎之胎可以成矣。

《老子》曰：知其母，復知其子；旣知其子，復守其母。子母相戀，同守於明堂，則內之神嬰不絕矣。明堂者，泥丸也。子母者，陰陽之本也。其要何如哉？養其陽神，煉其陰魄，精以爲氣，氣以爲神，神以合道，功成行滿，乃長生久視之道也。