《天官書》
不看那就沒戲唱
中國人的妙竅都在天官書
整本書讀完了
那你就知道什麼叫作圜中
天的官比人的官大得多了
不讀天官書
人事也休想搞得好
等蓋棺論定那可不必
通通靠邊站消亡止息
閻王老爺連判都懶得判呢
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中宫天極星。
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索隱曰姚氏案春秋元命包云宫之爲言宣
也宫氣立精爲神垣又文耀鉤曰中宫大帝
其精北極星含元出氣流精生一也爾雅云北極謂之北
辰又春秋合誠圖云北辰其星五在紫微中楊泉物理論
云北極天之中陽氣之北極也極南爲太陽極北爲太陰
日月五星行太陰則無光行太陽則能照故爲昏明寒暑
之限
極也//
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其一明者太一常居也。
Δ
索隱曰案春秋合誠圖云紫
微大帝室太一之精也〇
正義曰泰一天帝之別名也劉伯
莊云泰一天神之最尊貴者也//
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旁三星三公。
Δ
正義曰三公
三星在北斗
杓東又三公三星在北斗魁西並爲太尉司徒空之象主
變出陰陽主佐機務占以從爲不吉居常則安金火守之
並爲
咎也//
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或曰子屬後勾四星末大星正妃。
Δ
索隱曰勾音鉤勾
曲也援神契云辰
極橫后妃四星從端大妃光明又按星經以後勾四星名
爲四輔其勾陳六星爲六宫亦主六軍與此不同也哉//
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餘三星後宫之屬也環之匡衛十二星藩臣皆曰紫宫。
Δ
索
隱
曰元命包曰紫之言此也宫之言中也言天神運動陰陽
開閉皆在此中也宋均又以爲十二宫中外位各定總謂
之紫
宫也//
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前列直斗口三星隨北端兌。
Δ
索隱曰劉氏直音如字
直當也又音值隨音他
果反斗一作北案漢書天文志見
作北端作耑兌作銳謂星形尖邪//
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若見若不曰陰德。
Δ
正義
曰星
經云陰德二星在紫微宫內尚書也主施德惠者故贊陰
德遺惠周急賑撫占以不明爲直明新君踐極也又云陰
德星中宫女主之象星動搖
釁起宫掖貴嬪內妾惡之//
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或曰天一。
Δ
索隱曰文耀勾云
陰德爲天下劉宋
均以爲陰行德者道常也〇正義曰天一一星疆閶閶闔
外天帝之神主戰𩰚知人吉凶明而有光則陰陽和萬物
成人主吉不然反是太一一星次天一南亦天帝之神主
使十六神知風雨水旱兵革饑饉疾疫占以不明及移爲
災也星經云天一太一二星主王者即位令諸立赤子而
傳國位者星不欲微微則廢立不當其次宗廟不享食矣
//
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紫宫左三星曰天槍右五星曰天棓。
Δ
蘇林曰音𣘙打之𣘙
〇索隱曰槍音土庚
反𣘙音皮韋昭音剖詩緯云槍三星棓五星在斗杓左右
主槍人棓人石氏星讚曰槍棓八星備非常之變也〇正
義曰龐掌反天棓五星在女牀東北天子
先驅所以禦兵也占星不具國兵起也//
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後六星絕漢抵營室曰閣道。
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《索隱》曰：「絕，度也。抵，屬也。」 又案《樂汁圖》云：「閣道，北斗之輔。」
石氏云：「閣道六星，神所乘也。」 《正義》曰：「漢，天河也。直度曰絕。抵，至也。」 營室七星，天子之宫，亦爲元宫，亦爲清廟，主上公，亦天子離宫別館也。王者道被草木，營室曆九象而可觀。閣道六星，在王良北，飛閣之道，天子欲遊別宫之道。占：一星不見，則輦路不通；動搖，則宫掖之內起兵也。
《北斗七星》，所謂「璇璣玉衡，以齊七政。」
《索隱》曰：《春秋運斗樞》云：「斗第一天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四爲魁，第五至第七爲杓，合而爲斗。」
《文耀鉤》云：「斗者，天之喉舌，玉衡屬杓，魁爲璇璣。」 《整長曆》云：「北斗七星，星間相去九千里。其二陰星不見者，相去八千里也。」 《尚書》「璇」 作璿。馬融云：「璿，美玉也。璣，渾天儀，可轉旋，故曰璣」
衡。其中橫筩，以璿爲璣，以玉爲衡，蓋貴天象也。鄭元註《大傳》言「渾儀其中筩爲璇璣，外規爲玉衡」 者是也。《尚書大傳》云：「七政，謂春秋冬夏，天文、地理、人道，所以爲政也。人道正而萬事順。」
成又馬融註《尚書》云：「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日法天；第二曰主月法地。第三曰命火，謂熒惑也。第四曰煞土，謂填星也。第五曰伐水，謂辰星也第六曰危木，謂歲星也第七曰罰金，謂太白也。日月五星各異，故名曰七政也。」
杓攜龍角。
孟康曰：「杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。」 攜，連也。《正義》曰：「按角星爲天關，其間天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行，左角爲理，主刑；其南爲太陽道；右角爲將，主兵；其北爲太陰道也。」
蓋天之三門，故其星明大則天下太平，賢人在位，不然反是。
衡殷南斗。
《晉灼》曰：「衡，斗之中央，殷中也。」 《索隱》曰：「宋均云殷，當也。」
《魁枕》參首。
正義曰：「枕之禁反。」 衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗斗衡直當北之魁，枕於參星之首。北斗之杓，連於龍角。南斗六星爲天廟，丞相太宰之位，主薦賢良，授爵祿，又主兵。天機南二星魁，天梁。中央一星天相，北二星天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵祿行。不然反是。參主斬刈，又爲天獄，主殺罰。其中三星橫列者，三將軍：東主後將軍；西南曰右足，主偏將軍。故《軒轅氏》占之。以北曰左肩，主左將軍；西北曰右肩，主右將軍；東南曰左足，應七將也。中央三小星曰伐，天之都尉也。主戎狄之國。不欲明。若芒角、張明，與參等，大臣謀亂，兵起，夷狄內戰。七將皆明，天下主兵振，王道缺。參失色，軍散敗；動搖，邊候有急。參左足入玉井中，及金火守，皆爲起兵。
用昏建者杓。杓自華以西南。
孟康曰：《傳》曰：「斗第七星，法太白」 ，主杓，斗之尾也。尾爲陰，又其用昏，昏陰位在西方，故主西南。《索隱》曰：《說文》云：「杓，斗柄。」
音匹遙反，即招搖也。正義曰：杓，東北第七星也。華，華山也。言北斗昏建用斗，杓星指寅也。杓，華山西南之地也。
夜半建者衡。
《徐廣》曰：「第五星。」
衡、殷中州河、濟之間。
孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。」 《正義》曰：衡，北斗衡也。言北斗夜半建，用斗衡，指寅。殷，當也。斗衡，黃河濟水之間地也。
平旦建者，魁魁海岱以東北也。
孟康曰：《傳》曰：「斗第一星法於日」 ，主齊也。魁，斗之首。首，陽也。又其用在明，陽與明德在東方，故主東北齊分。《正義》曰：言北斗旦建用斗魁，指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指，有前三建也。
斗爲帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五
行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。
《索隱》曰：姚氏案：宋均云「是大帝乘車巡狩，故無所不紀」
也。
《斗魁戴匡》六星，曰「文昌宫。」
晉灼曰：「似戴，故曰戴匡。」 《索隱》曰：《文耀鉤》云：「文昌宫爲天府。」
《孝經援神契》云：「文者，精所聚；昌者，揚天紀，輔拂並居，以成天象，故曰文昌宫。」
一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，
六曰司祿。
索隱曰：《春秋元命包》曰：「上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士。司命主災咎，司中主佐理也。」
「在《斗魁》中」，貴人之牢。
孟康曰：《傳》曰：「天理四星在斗魁中，貴人牢，名曰天理。」
索隱曰：《樂汁圖》曰：「天寶理，貴人牢。」 宋均曰：「以理牢獄也。」 《正義》曰：「占明及，其中有星，此貴人下獄也。」
魁下六星，兩兩 相比者，名曰《三能》。
《蘇林》曰：「能音台。」
三能色齊，君臣和；不齊，爲乖戾。
索隱曰：案《漢書》，東方朔願陳泰階六符。孟康曰：「泰階，三台也。台星凡六星。六符，六星之符驗也。」
應劭引《黃帝泰階六符經》曰：「泰階者，天子之三階。上階，上星爲男主，下星爲女主；中階，上星爲諸侯三公，下星爲卿大夫；下階，上星爲士，下星爲庶人。三階平，則陰陽和，風雨時；不平則稼穡不成。冬雷夏霜，天行暴令，好興」
甲兵，修宫榭，廣苑囿，則上階爲之坼也。
《輔》星明近輔臣親，彊斥小疏弱。
孟康曰：「在北斗第六星旁。」 蘇林曰：「斥遠也。」
《正義》曰：「大臣象也。占：欲其小而明。若大而明，則臣奪君政；小而不明，則臣不任職；明大與斗合，國兵暴起；暗而遠斗，臣不死，則奪；若近臣專賞，用賢排佞，則輔生角；近臣擅國符印，將謀社稷，則輔生翼；不然則死。」
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