生生冥冥生生之乾05
文王彖辭之義即孔子所說之卦德
卦德即八卦情性反應到體面上
心中所掛的
如健、順、動、入、陷、麗、止、說（悅）
擴而散之成六十四卦都在腹中說
但不是要你存心牢記那些死文字
而是要你處變不驚從容應對
就算翻了肚裡反白百口莫辯
也要死得凜然死得有骨氣
不然怎麼叫作德
須溪集卷七
黃純父墓誌銘不妨先叅
接下來欲說明的
可能也比較容易
[]
彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流
形大明始終六位時成時乘六龍以御天乾道變化
各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧//
Δ
此章全重在人身上天氣無涯而人之心足以統之
天運無極而人之身足以御之天人合一之道盡乎
乾矣何謂元即生生之謂也天以是生生之氣始物
而物物各具一天人得天生生之理以生而吾心渾
然一個天曰資始而生長收藏皆其肇端矣曰統天
而春夏秋冬相爲循環矣//
大明是人心靈明之體即大學之明德也天體昭明
一始便通更無一毫障礙人心靈明胸中原自洞徹
稍有障礙便與天不相似惟聖人之心不徒明而且
大明緝熙光明徹終徹始更無一物得以礙其性靈
也由是觀一卦六爻之位與時偕行無非天道無非
吾心闔闢進退之權在我而已//
易曰御天莊列曰御風兵法曰執一實御百虚一也
夫車馬之運御之者人也造化亦然天太虚而實有
是理風至虚而實有是氣理自我立故可御天氣自
我運故可御風彼求之虚者末矣//
乾道變化節正見天人合一之妙正見易之書所以
順性命之理性者理之一定命者理之流行太和者
性命之渾合而無間非性命之外有所謂太和也元
之始也始此性命也亨之通也通此性命也至於利
貞則天理之一定者秩然於吾心而人人各有是性
天理之流行者渾然於吾心而人人各有是命何各
正也率吾之性而無所拂於命順吾之命而無所逆
於性太和之保合也此天之所以成乎人而人之所
以成乎天也//
首出庶物以德言不以位言人有是性命而自戕之
人有是太和而自拂之物於物者也聖人盡性至命
致中致和是出乎類拔乎萃高出於萬物之上者也
盡吾之性而盡萬物之性立吾之命而立萬物之命
致吾身之和而育萬物之和此便是萬國咸甯氣象
用九天德不可爲首也//
出頭露臉意氣風發
有時候只會惹人嫌而已
所以說
到了一定的位子（出乎類拔乎萃）
別太志得意滿（什麼第一把交椅）
摔下來可是鼻青臉腫的
天德不可爲首以天德本無首也天之氣有首有尾
故歲以春爲首日以朔爲首而德則渾渾全全引之
莫知其始要之莫知其終更無可爲首也使天德而
可爲首則分六龍爲六截豈成片段用九者全體天
德如環无端聖人之自強不息不過如此耳//
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