了三得一經

了三得一經

了得>>>真正實修<<<勿落空亡

非照察空穴<<<本書云氣穴、海穴、竅

若能質實

填中空之太素

（太素質之始也）

則真了得也

了不起

有功德成就

本經非虚幻無物

靈包聖體

看似無聲臭

中亦有翻旋騰躍之理境

三一多境界

掌握其質性質定質實質美形質

非是要落空想

則虚幻而不成務矣

（抄錄自古今圖書集成·博物彙編·神異典）

 

 

神異典第二百九十九卷

静功部彙考七

 

太上純陽真君了三得一經

僅仨要給倆

僅倆要給一

了得自反

規中無適

如萬思默所言

一切境界到後自知。…

多少質實？

然談道者多。脩德者少。

又曰

文王之德之盛。要之只是敬。孔子贊易。亦只說忠信進德。敬以直內而已。至程先生云。主一之謂敬。無適之謂一。可謂盡矣。

嘿

腰桿子雖直

打躬作揖還是得能屈能伸

不然防火牆不建

野火燒將

火燒功德林

一切化爲烏有

形質盡滅

扼腕興嗟

亦爲時晚矣

 

 

《修性直指天元章第一》

《太上純陽真君》曰：「天中有靈，靈中有聖，修聖有方，超靈有竅。人皆通具靈根，全其聖體。而碌碌昏昏，匆匆擾擾，日汨於六欲，日迷於七情，貪生嗔，嗔生癡，私深愛篤，迷戀其間，不知不覺，蕩其平波，搖其赤焰，心火熾而莫息，腎水濫而莫窮，竟將五官六腑敗壞於臭皮囊之中也。哀哉痛哉！靈而不靈，聖而不聖，生乎天，而天之一元竟歸何有，莫知其復，良可惜歟。」爰以慈悲心，發廣大願，願人盡識天元，不迷真性，而說修明性體至虚無上。偈曰：「混沌一炁先，中空本太素，陰陽分兩儀，奇偶環相互。二炁化成胎，胎元天所賦。四大未有形，雙睛光已駐，三月別陰陽，性入丹庭固，竅非偏與邪。金山頂上悟，一線兩眉間，直貫三天路，中而又得中，虚空圓明布，元處又非元，落空失所務，一著即魔侵，觀妙頻頻顧，粉碎太虚空，一切皆照破，日逢六陽時，握固垂簾幕，聽入無聲中，翻烏旋玉兔，心息兩相忘，陽自三關度，赤鳳自翱翔，飛入泥丸處，大如日輪光，須彌頂上住，心死神活時，飄若乘雲霧，真火赴仙壇，滾盤珠與露，衝擊天門邊，自然無定數。久久仙樂鳴，玉振金聲播，馨香暗自聞。溶溶甘露墮虚明，不夜時攜上金橋渡。」說是偈已，玉女飛花，金童散彩，天開九芒之光，地湧三川之水，灌溉心田，栽培肝木，蓄肺金而養成和氣，調脾土而保固靈根。腎水上升，五氣咸洽。諸真仙子，皆大歡喜，塞兌駕橋，含精默默，盡悟「性基」，各全所天，而一元之道以立。

 

《立命直指地根章第二》

太上純陽真君曰：「天一生水，人自同然，腎爲北極之樞，精含萬化，滋養百骸，賴以永年，而長生不老。哀彼塵癡，失所保蓄，迷於酒而甘味，以毒其清源，嗜於色而少艾以涸其神髓，逐於財而碌碌，以致形枯，忿於氣而恟恟，以招精竭，寧不堪傷，自墮惡趣。」爰示人以潛心下照，保命立基，而說《保固命根沖和元妙。偈》曰：「穆穆渾元中，一派汪洋水。此水自天來，湛然生萬始。氣神未兆先，精溶得所止。運之火不侵，保之木長起。金土兩滋溶，百脈調和矣。兒童識未開，丹田日日理。一自六情來，有損而無已。誰識其中原，洞開滄海底。譬彼井中泉，吸之而上舉，濟養萬物生，寂寂誰能語。悟此一點源，呼吸超元理。復命關之前，渡楫君自取。六陰陰竅開，捧臍調牛女。去來現在思，一切皆拋棄。回光返照中，神歸炁穴裏。明月耀波心，光聚一團耳。真火起坎宮，嬰兒奮然舞。涓涓真水施，降若霈霖雨。混沌忘我人，恍惚不知處。行止悉從容，功純入仙侶。」說是偈已，諸天靜豫，百神歸誠，嬰兒無火熾之虞，奼女有水調之慶，上下融和。各得其養而保茲命基。全其本來固有之良。充其未發沖和之氣。則命固神清。氣全精足。可以超無漏之鄉。悟「至中」之道。而進求其元奧矣。

 

《規中直指元關章第三》

太上純陽真君曰：「天位乎上而得以清，地位乎下而得以寧。人之泥丸其天乎？人之下田其地乎？雙瞳守山根，日昇五嶽矣。凝神窺海穴，月映三江矣。見性於先，上契天元之一竅；修命於後，下全地氣之根基。此固性命分修之妙道，而未得合一之元功者。爾等出世丈夫，超塵男子，亦知二炁升降，三關以通。上而著」，則氣升而不降，下而著則氣降而不升。所以調和呼吸，運養化育，惟不空不著，不著不空，空而著，著而空著，著不著，空空不空，則空有空中之妙用，著有著內之靈機，方爲了悟之子。見道之人，獨是土生萬物，脾實當之。木得土而花榮枝茂，金得土而氣斂光全，火得土而成形煉質，水得土而滋性凝「情，苟不得中宮之元竅，則肺氣失調而鼻以聾，肝氣失養而目以昏，腎氣失和而耳以蔽，心氣失溶而舌以疲，故上視爲修性之功，下視爲保命之要，莫若中爲至道，竅有元微，不可不悟也。」於是直指中宮之一竅，而說《規中守一混元交修》。偈曰：「窈窈冥冥，先空靈化萬態四大聚成形參立乎兩大生於胚胎中，蔕落歸鼎鼐。後有密戶存，卯酉相對代，內復起二根，恍似金鉤帶，不出心腎間，八寸四分外，中空一竅開，洞裏壺天隘，右虎左青龍，前雀後居蔡，護此元牝門，三品誰能敗，精凝於氣聚，氣集於神睞，神引氣歸宮，氣潛神不壞，息息歸根蔕，呼吸成一派，一日二六時，守爐丹以賴，武火逐凡情，文火鎔成塊。運氣續先天，真火烹丹快。採藥火候中，火候分纖芥。百日築成基，採取勿容懈。月現真鉛形，汞隨紅日載。如見日月交，吸入黃庭內。急以真土封，牢將丹鼎蓋。金丹大藥成，溫養功自在。十月滿足期，元神出空界。漸漸脫凡心，萬象勿驚怪。調養歲月深，位證真仙隊。」說是偈已，諸真仙子，恍惚杳冥之中，天開玉闕，地湧金蓮，神超無極之鄉，位證上真之果，性體昭融，命根永固，規中而中已化，守一而一以純，惟能了此三者之真修，乃能得其至一之妙道。蓋一爲奇，奇爲陽，陽純而性靜，陽純而命全，陽純而水爲真水，火爲真火，元牝交溶，鉛汞悉化，藥結丹成，而嬰兒出胎，氣盈六虚，神周「八極，精鎔萬化。朝三清，遊十府。度世度鬼，行滿三千；利物利人，功圓八百。然後身爲不壞之金身，品臻無上之極品。自然而然，不化而化，返虚還無，并忘乎其所爲一。誰能性命交修，規中守一。誠以求之，默以守之，靜以養之，愚以保之。了其三而得其一，吾甚有望於斯人。」故垂寶筏以渡迷津，泛慈航以超苦海，幾不知其天機之盡泄，妙竅之皆形，而爲天下後世立志修真之指南。