再提天根月窟

再提天根月窟

心傳述證錄__天根月窟

牽扯何星

無亮星

及於何地

天包地外地下有天

人當什麼角色

必也下極乎動静之間

哇哇哇

你靠夭了

必也必也

這個必

你知道是個什麼

孔子毋必

是因時變通

不執著於一特定事物

你卻偏偏要把它設定到下

極乎動静之間<<<

那馬桶最適了

尿斗也可以

態度堅定可以理解

但也要因勢利導

朝正面的方向發展

沒有下極的看法

你耳目搞錯了

 

後天八卦圖拿出來看

坎水趨下沒錯

但也不至極處

至極你要翻身就難

可能那個會陰長強就起不到作用

搞了老半天也是白搭

所以看這篇文要很小心

稍有不慎

三十六宫就Run不起來

還拉一坨屎

甚至一病不起

嗚呼哀哉

所以要特別注意耳目

耳目不聰沒男子明氣概

想學此功

當心走火

 

[01p052b]

無極子曰：易者，履運處身之道也。凡動而生陽，静而生陰，理也；動而無静，静而無動，物也；静而無静，動而無動，神也；静中有動，動中有静，氣也。一動一静之間，往來不失其衡者，卽天根月窟之謂也。所謂天根者，指《坤》《震》二卦之間爲言也。《坤》《震》之間，陰旣極矣，陰復孕陽，微陽將生，卽天所生之根也。所謂月窟者，指《乾》《巽》二卦之間爲言也。《乾》《巽》之間，陽旣極矣，陽將生陰，微陰復生，

卽月所出之窟也。陰陽一，元氣也，非有二也。動而陽，静而陰，更相禪代，無有窮已。方其動而陽也，非全無陰，陽漸盛則陰漸微；及其静而陰也，非全無陽，陰漸盛則陽漸微。盛之極者消，則微之極者息矣。知此則知《坤》《震》之間，乃乾之静專旣極而動直之

[01p053a]

將萌也，故曰天根。《乾》《巽》之間，乃《坤》之静翕旣極而動闢之將萌也，故曰月窟。蓋天包地外，地下有天。凡根之著愈深則萌之所發愈暢，此天根之名所以立也，月之魄，受日之光，就月之無光處，正月之本體始現，此月窟之名所以立也。氣機闔闢，流行不已，而人物生焉，以吾身而處乎人物之中必也。下極乎動静之間，如足之[足x耳]天根；上極乎動静之間，如手之探月窟。真有以見乎氣機消息之妙，而後可以喻于呼吸存存之竅。所謂三十六宫，卽指八卦之畫爲言也。以剛畫竒爲一，柔畫偶爲二。合陽宫之十二、陰宫之二十四，共成三十六宫之數也。以耳目聰明之身而探月窟、躡天根、知物識人，灼見乎《震》《巽》之出入，卽造化之

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所往來也。閒心獨處，無將無迎，無起無滅，默合流行之妙，則泛而應曲而當三十六宫。陽宫不暑，陰宫不寒，無適而非春也。是故萬物化光，皆根於心。心之爲根也，心之爲窟也。生生不息，與《震》俱出，與《巽》俱入。不戕其根，不障其窟，則滿腔皆春，發育萬物，是無偏倚駁雜之虞也已。

　沂陽子曰：邵子曰：耳目聰明男子身，鴻鈞賦予不爲貧。手探月窟方知物(陰)，足躡天根始識人(陽)。《乾》遇《巽》時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟間來往，三十六宫都是春。此詩泄盡天機火候之秘。又云：慌惚光陰初變化，絪緼天地乍回旋。中間些子好光景，安得工夫入語言。又云：天心復處是无心，心

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　到无時无處尋。若謂无心便无事，水中何事郤生金。先運《離》中之火鍊《坎》内之金，是謂以紅扶黑，則凝神入坤，臍而生真；復運水中之金以制火中之水，是謂以黑見紅，則凝神入《乾》首而成聖。悟真所謂依他《坤》位生成體種，在《乾》家交感宫，惟能盡人盡物之性，又爲修身修道之方。如此者，不見而章不動而變，無爲而成，功莫備於此也。玉蟾曰：因看斗柄運周天，頓悟神仙妙訣。一點真陽生《坎》位，補郤《離》宫之缺。自古《乾》《坤》這些《離》《坎》，日月無休歇。今年冬至，梅花依舊凝雪。先聖此日閉關不通來往，皆爲羣生設物。物總含生，意正在子初亥末。

　造物無聲，水中火起，玅在虚危穴。如今識破，金烏飛入蟾窟。

[01p054b]

　學者再玩斯言，則能知物識人矣。