海瓊問道之玄關顯秘論

海瓊問道之玄關顯秘論

中華19-535

接觸此論的因緣是

讀張百燾ㄊㄠˊ補天髓卷三言

存正念。守規中。規中玄關也。

即天髓與玄關規中似有聯繫

因正念而玄關還扃（提肛）

尾骶觸電似底

似活子時到

補啊

講得粗俗點

不然都是正人君子在學

一般庶人接觸不到

那也不對

 

天髓即活子時即玄關即規中即四滿

大辭有

活子正象

活子內氣<<<充盈

坤道活子<<<化慾火成真氣

眾說紛紜

不能下手

故今依海瓊顯秘論

試圖勾勒出一個真實面相

祈其有益也

 

本書有青龍肝、白虎髓、赤鳳血、黑龜精

也算是玄書一本

現又遇玄關難過不知他書上說了沒

僅末後提個辭

說作論因緣

壽金丹一線之脉

沒說玄關在哪裡

 

有啊

中唄

靜定之中抱冲和之氣守真一之精於屁股丹台唄

子名在丹台玉室之中

講屁股這下又粗俗了

子午的子即玄關

屁股中間一隙

這一隙可以是一點一線一面

只要守得正就行

靜定之中抱冲和之氣守真一之精>>>即活子時

圖看看吧

（見子午流注圖）

 

他奶奶底

心火壓得特別低

膽戰心驚

怕烽火燎原

兩肩似有重負

腓股亦拘謹得很

這時段不是放鬆的時刻

倒是旋得緊活激激底

此時不激更待何時

懂了

 

畫個底線

然後股跟弦就可架上

當然股要方正成勾句

也就是句股只有直角的

捨此

無句股矣

玄關顯秘也要中規守矩的啊

嘿 

黄中通理 

正位居體 

不是這個是什麼  

  

[]

一言半句便通玄，何用丹經千萬篇？人若不為形所累，眼前便是大羅天。若要鍊形鍊神，須識歸根復命。所以道歸根自有歸根竅，復命還尋復命關。且如這箇關竅，若人知得真實處，則歸根復命何難也？故曰有人要識神仙訣，只去搜尋造化根。

古者虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也。此乃真一之氣，萬象之先，太虛太無，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之所可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之所可測。其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒。上無復色，下無復淵，一物圓明，千古顯露，不可得而名者。聖人以心契之，不獲已而名之曰道。以是知即心是道也。故無心則與道合，有心則與道違。惟此無之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭。天地雖大能役有形，不能役無形；陰陽雖妙，能役有氣不能役無氣，五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛起，能役有識，不能役無識。今夫修此理者，不若先鍊形，鍊形之妙，在乎凝神。神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。故宋齋丘云：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此忘之一字，則是無物也。本來無一物，何處有塵埃。其斯之謂乎！如能味此理，就於忘之一字上做工夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用。立丹基於頃刻，運造化於一身也。然此道，視之寂寥而無所睹，聽之杳冥而無所聞，惟以心視之，則有象，以心聽之，則有聲。若學道之士，冥心凝神，致虛守靜，則虛室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修鍊，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物，以日魂之升沉應氣血之升降，以月魄之虧盈應精神之衰旺，以四季之節候應一日之時刻，以週天之星數應一爐之造化。是故採精神以為藥，取靜定以為火，以靜定之火而鍊精神之藥，則成金液大還丹。蓋真陰真陽之交會，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，審抽添之運用，察反覆之安危。如高象先云：採有日，取有時。劉海蟾云：開闔乾坤造化權，煆鍊一爐真日月。能悟之者，效日月之運用，與天地以同功。夫豈知天養無象，地養無體，故天長地久，日光月明，真一長存，虛空不朽也。吾今則而象之，無事於心，無心於事。內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確然一靈。古經云：生我於虛，置我於無。是宜歸性根之太始，反未生之已前。藏心於心而不見，藏神於神而不出。故能三際圓通，萬緣澄寂，六根清淨，方寸虛明。不滯於空，不滯於無，空諸所空，無諸所無，至於空無所空，無無所無，凈躶躶赤洒洒地，則靈然而獨存者也。道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之。道本無名，近不可取，遠不可捨，非方非圓，非內非外，惟聖人知之。三毒無根，六慾無種，頓悟此理，歸於虛無。老君曰：天地之間，其猶槖籥乎！虛而不屈，動而愈出。若能於靜定之中，抱冲和之氣，守真一之精，則是封爐固濟，以行火候也。火本南方離卦，離屬心，心者神也，神則火也，氣則，藥也，以火鍊藥而成丹者，即是以神御氣而成道也。人能手摶日月，心握鴻濛，自然見槖籥之開闢，河車之升降，水濟命宮，火溉丹臺，金木交併，水土融和，姹女乘龍，金翁跨虎，逆透三關，上升內院，化為玉汞，下入重樓，中有一穴名曰丹台，鉛汞相投，水火相合，纔若意到，即如印圈契約也，自然而然，不約而合。有動之動，出於不動，有為之為，出於無為。當是時也，白雪漫天，黃芽滿地，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，雷轟電掣，撼動乾坤，百脉聳然，三關透徹，玄珠成象，太乙歸真，泥丸風生，絳宮月明，丹田煙暖，穀沼波澄，鍊成還丹，易如反掌。七返九還，方成大藥，日鍊時烹，以至九轉，天關地軸在吾手中。經云：人能常清淨，天地悉皆歸。則是三花聚頂，五氣朝元，可以入眾妙門，玄之又玄也。更能晝運靈旗，夜孕火芝，溫養聖胎，產成赤子，至於脫胎神化，回陽換骨，則是玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真者也。張平叔云：都來片餉工夫，永保無窮逸樂。誠哉！是言。蓋道之基，丹之本，龍虎之宗，鉛汞之祖。三火所聚，八水所歸，萬神朝會之門，金丹妙用之源，乃歸根復命之關竅也。既能知此，則慾不必遣而心自凈，心不必澄而神自清，一念不生，萬幻俱寢，身馭扶搖，神遊恢漠。方知道風清月白，皆顯揚鉛汞之機；水綠山青，盡髮露龍虎之旨。海南白玉蟾，幼從先師陳泥丸學丹法，每到日中冬至之時，則開乾閉巽，留坤塞艮，據天罡，持斗柄，謁軒轅，過扶桑，入廣寒，面鶉尾，舉黃鐘，泛海槎，登崑崙，佩唐符，撼天雷，遊巫山，呼黃童，召朱兒，取青龍肝，白虎髓，赤鳳血，黑龜精，入士釜，啟熒惑，命閼伯，化成丹砂，開華池，吸神水，飲刀圭，從無入有，無質生質，抽鉛添汞，結成聖胎，十月既滿，氣足形圓，身外有身，謂之胎仙。其訣曰：用志不分，乃可凝神。灰心冥冥，金丹內成。此予之所得也。如昔施肩吾之詩曰：氣是添年藥，心為使氣神，能為神氣主，便是得仙人。惟此詩簡明通玄。玉蟾因閱而誦之，自然到秋蟾麗天，虛空消殞之地，非枯木寒灰之士，不能知此。予既得此，不敢自默。太上玄科曰：遇人不傳失天道，傳非其人泄天寶。天涯海角，尋遍無人，不容輕傳，恐受天譴。深慮大道無傳，丹法湮泯，故作玄關顯秘論，蓋將曉斯世，而詔後學，以壽金丹一線之脉也。復恐世人，猶昧此理，乃復為之言曰：以眼視眼，以耳聽耳，以鼻調鼻，以口緘口，潛藏飛躍，本乎一心。先當習定凝神，懲忿窒欲。懲忿窒欲則水火既濟，水火既濟則金木交併，金木交併則真土歸位，真土歸位則金丹自然大如黍米，日復一粒，神歸氣復，充塞天地。孟子曰善養吾浩然之氣者，此也。肝氣全則仁，肺氣全則義，心氣全則禮，腎氣全則智，脾氣全則信。若受氣不足，則不仁不義、不禮不智不信，豈人也哉。人能凝虛養浩，心寬體胖，氣母既成，結丹甚易，可不厚其所養，以保我之無歟？學者思之，敬書以授留紫元云。