函史下編卷之一__天官書

函史下編

 

函史下編序
易六爻體天地之撰範九疇盡經世之務古聖后先

民諸應天撫世弘道覺民之業亶彰彰具上中編矣

乃其天經地義民彛物曲有倫脊可循沿不於時變

華者則有之天官之分九野也方域之奠九州也人

官之列九品也是三極之道歷萬世而同貫利者也

故首天官次方域次人官天官莫大於時令曆數以

紀之災祥以驗之而天人之際大備故次時令次曆

數次災祥方域莫大於土田土田生德之本也有土

田而後有貢賦漕河通焉故次土田次貢賦又次漕

河人官其大於封建封建政之根也封建廢而任官

任官有統而後九德服在位也乃學校其本已故次

封建次任官次學校有學校而後有經籍經籍者天

文地理人事之紀也禮理天地之序樂宣天地之和

而後人道成焉次故經籍次禮儀次樂律嗟乎利誠

亂之始也夫子罕言利常防其源也長國家而紛貨

賄乃其來久矣於是乎小刑明刑大刑制兵故次貨

賄次刑法兵制殿焉春秋謹嚴莫謹於華夷之辨矣

故次邊防次夷狄異敎爲常道裂也自道術之散始

也當防乎其防故受之以異教終焉易二象以盡意

疇五行以成務書不盡言史何敢當焉然三而九又

九而大備而天下之故亦畧具矣

灝穹懸象徵表爲國故紫宫二十八舍三百二十中

外官於王朝邦國官府下逮人民畜產頫仰較若一

也而二曜五緯八風雲氣時從權焉故王事臧嘉僣

忒逆從之際於天象若景嚮斯已嚴矣明主司天人

之契諸察眡爲兢兢釐天官書第一

天以河山條紀峻胡越之介裨海環之而請夏方域

奠焉皇皇禹功殫之于封濬分畫蓋其理也故群生

康毓功濟于來今迨世多變縱分衡裂首體不屬而

生民麋爛耗矣帝者統寰寓爲一慎封守爲兢兢條

方域志第二

元后法天御極三公論道弼化原而無職司六卿分

職庶寀承序百辟宣德輻運而天地官斯人紀所立

哉自敎之衰釋道而議政主德罔弼而守牧之政紀

闕如也又遷代已數人官曠焉述人官考第三

天以一氣播三統五行於四時消息發歛示聖者之

度故時令於王事為最重孔子語爲邦曰行夏之時

贊易曰後天而奉天時故上德一天中奉天畏天下

智不能遠紀紀以民正下者悖天以亡後儒狃兵志

賞罰之權鑒經常之令辟矣夫晝宵亦何可得違也

述時令記第四

天道至恢恢矣由欽若曆象而來世紹遵明卽星官

曆師能按部推驗不爽於軌度則天行有常聖者創

法而人之聰明能紹天也然昆侖玄眇豈巧曆能盡

獨時有推明故堯命羲和以欽天迨舜受終卽察璣

衡以齊天詎顓守法哉總之以隨天推候爲本述曆

數志第五

天合日月星辰海山嶽瀆人羣鳥獸以成天譬則人

乎合頭臚肢體五臟十二腑毛髮骨理而成人故五

事偕理而六氣類應猶覘氣於腑臟之變而絡脈所

注隨病也傲忽者殃彼拘而鑿者惑已乃卽占候爽

而詆應非類至何言之不察哉故知類應者爲知微

述災祥考第六

天以丘陵川澤阜百物而上中稼穡作生人之依諸

疆理裁成導利均布繄王人是賴故君之言宗也生

德之大宗也田不井不均居不里不輯卽有生鮮遂

矣帝者體天弘覆立元元之命其惟井野乎然非久

長人之官不任次土田志第七

王后身三統六事九正之重修和理敘而天時地宜

人官物曲之利與焉其則壤定賦任土作貢因民任

力即百代不與易也狐損上益下而益損下補上而

損剝安附地夬忌居德斯理亂所萌哉司計者覽詳

於貢賦登耗舒促之變宜可爲懼然懼矣述賦役書

第八

河之爲中國患舊矣濫溢懷襄帝用震儆得禹而九

州寧乃後卒橫放莫底也夫黃河於川江導諸夏同

功而河爲中國陽性勁又西北水泉少而河身陿隘

雨水時行半天下之洪潦都焉其潰決固當乃江於

天下爲右陰水泉所從出者多夢澤巨而三江五湖

之漭瀁灑焉其險而不爲敗亦其性哉今河益南徙

獨全淮受其委而鑒齊魯之墟以渾漕議者顧以爲

天數神力不可治謬其本矣作漕河志第九

王者法星土方域之文紀畫國分野庸勳建親而天

下康君宗𠏉輔府事依焉則自然之符也附枝大而

必披柯葉彫而本瘁亦曲防過矣今大藩坐擁無功

之拳而材不效諸用支蘖稍疎則司國計者脧天

下膏血以贍之而日肟肟患不給也蓋交病甚矣作

封建志第十

自唐虞登庸若采之訪翕受敷施惟九德爰陟至申

命特命交讓之風穆然而黜陟幽明之典不替也故

辨官才惟德推官能惟讓考官治惟庸乃後世以浮

言程士以資格限官以案牘譽毀課績也悲夫夫設

官而不知所任亦無爲設官矣述任官考第十一

昔王之斆學也綬帝降之猷定民命之衷令無危于

天地之性故學者學也所以興德勸行陳藝而漸之

道也校者教也主化俗而導民今敎不列而學溺士

於浮文悲夫夫設學而不知所以爲敎則無爲貴學

矣述學校志第十二

六經之爲天下治也尚矣易象作而三極之道畢具

唐虞之化典謨紀之夏殷周之盛德流風詩書續備

焉故易以宗命書以制典禮以敎中詩樂以導和春

秋以定變觀全經而知夫大道之恢恢諸子百家史

傳作而華繁寡實矣乃其初亦詎非出於六官之流

裔也哉剔源疏流俾嚮道者有所統述經籍紀第十

三

自聖王本天經地義民行以制禮禮理而安安則樂

樂則天而樂從生焉故禮體也體神人百物萬事之

極而節文宜適之者也樂者樂也樂繇乎道也禮由

中制樂以和行中和者性命之精鬼神之會天地民

物之統也故聖王上之夫大道之行三代之英仲尼

之所志歷千載而不效於用悲夫沿源譜流俾言禮

樂者有所統述禮儀志第十四

昔王本天地太和而作樂以斟酌調適合友之平性

故樂也者樂也樂待其理也理大理而後和理也者

節也故樂以節樂後之人以侈爲樂咎生於不知樂

之情也而遂欲不及必不合矣夫樂本於黃鐘之宫

聲以宣之律以節之呂以助之而候氣諧聲其準也

和平以爲極述樂律考第十五

天立君以生民非朘民以生諸古今富民富國之變

表見土田貢賦中者蓋畧其矣國家承百土之末

而兼受其猥一切之故咸用乃鹽鐵茶馬之賦遂爲

課稅經此亦何得簡哉通變節適稱時追俗而無虞

於其本固爲理之大權也語曰原大則饒基削而仆

此言雖小可以喻大述財賄者第十六

昔者哲王隆德敦禮政有紀而後紏之刑故刑者成

也法天之震懼慘栗亶主於成物又一成而不可變

故君子慎焉迺棄德禮不務釋政而任律又釋律而

任例悲夫司刑者念天元命考衷於典禮制民於刑

之中其必毋官反貨來毋苟一時之權而破名析律

述刑法志第十七

天以陽生萬物肅之以陰地產五材金用不廢故兵

者聖人所以昭德保治禁暴亂爲生民衛也好之者

殃故兵制周測國全隙則輔缺與農合則交利分則

交病乃重內其本哉秦而下興壤治亂之數端恒起

於兵故制兵制國者之所甚謹也述兵制考第十八

天以兩戒定胡粵之限崇山峻谿王公因用設險以

無虞中國蓋安不忘危備以無患也乃本務篤在於

內脩書曰明王慎德四夷咸賓述邊防書第十九

乾坤以兼覆並載爲大德而華戎中外之限一何其

有截耶大哉聖人之馭戎也舍逆取順治以不治有

驅逐而無窮免後世守文之士致金繒子女以為奉

調矣彼已將帥席主威揚中國怒毒天下而不恤鳥

謂天德哉易曰高宗伐鬼方三年克之蓋非之也故

曰憊述四夷考第二十

隆古元哲通天地神明之德而別宜分類幽明死生

鬼神之故爛然乃禮導樂和因物之精而納之極也

夫是以疵癘不興而誕悖不作迨德衰而二氏者探

神理性命以自詡末流益謫妄爲神姦故攻之者難

則所據者窔奧也然世敎蟻病作典敎考志焉////

 

函史下編卷之一__天官書

盱郡鄧元錫著

 

天官書

自昊天以神明之德奠位於上表儀象爲貞觀而元

德下濟嘉美爲利時行順動升九土于昭明以爲萬

類宗其鑒觀四方簡在民主降祥降災用嚮用應於

垂向吉凶效焉以爲生民命故曰天之德於萬物也

至矣在昔隆古雖甚神聖莫不心通面稽欽若而丕

式之惟則天之爲務其降曰命其官於天也庖羲氏

仰觀象於天俯察於地遠求近取通神明類物宜於

是乎畫一極二儀四象八卦因重之爲衡圖表大德

生生之序已規爲圓圖渾淪週迴正象天表大用於

方圖而天包地外地游天中地儀有極天體無窮則

圓外方中圖象焉於貞觀同表遐哉邈乎莫以尚矣

迨于放勳躬聖神文武之德廣運以則天首曆象日

月星辰以欽天迨舜受終即察璿璣玉衡齊七政以

覘天禋望羣祀類帝先焉齊授禹之命曰天之歷數

在爾躬蓋其重如此他諸命官宅揆曰熙帝載命九

官十二牧曰亮天功雖其徂征益贊滿損謙益必歸

之天道至咎繇矢知人官人之謨九德八事翕受敷

施重人官矣曰撫五辰曰代天工而一之於兢業其

矢安民謨重惇庸命討重民治矣而典曰天敘禮曰

天秩德曰天命刑曰天討天明畏靈聰曰自我民聽

明明威而一之於懋敬比于九功敘九敘歌勸于有

成矣其賡歌之辭約之以二言曰勑天之命惟時惟

幾嗚呼天則何命時幾其命無時非幾無幾非時奉

天時行知幾其神澟澟呼以天命自憲已焉于焉知

典謨之始終一天也教之至也禹始受命功在水土

錫圭告成平地以成天其嗣世而王以天統惟五行

三正天統天象之爲察商革夏命將天命明威不敢

赦用玄牡昭告于皇天神后曰帝臣不蔽簡在帝心

其既纘服役惟率厥典以奉若天命召誥于二代之

受命曰面稽天若30

 

 

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天官書曰。中宫天極星。（首中宫。三才萬事生於中也。元命包云。宫之爲言。宣也。宫氣立精爲神垣。宋中興天文志云。坎正北方也。北極不於坎。於艮丑。萬物之所歸以成終而成始也。作曆者必逆推日月合璧五星連珠於艮丑之次爲曆元。）