鷹起子卷之上01

鷹起子卷之上01

又是龜又是鶴又是鷹起

全是易象的活

這位儒醫應該是深於陰陽五行深於易的

不急

慢慢來慢慢看

什麼時代的人

還標日本武藏哩

 

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鷹起子曰。我聞之。人後於天地而生。然能知天地之始。先於天地而死。然能知天地之終天地已有終始。則不能無前於是者。 子曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。周子曰。太極者無極也。言無窮極也。//

顯然是一鷹

起到了翱翔之樂

優游於天空

能知天地已有終始

則不能無前於是者

銳得很啊

先把孔子周子都請出來了

一起翱翔太空

不簡單啊

好像日本人很喜歡用一

太極即一

一丸 一鶴 一鷹…

都有所本

引出根元之一氣

復其本初

太極者無極

無極而太極也。

 

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鷹起子曰。太極者何也。主宰天地萬物者也。先於天地而無始焉。後於天地而無終焉。寂然不動。安然而静。根元之一氣。即太陰之氣。而天地萬物之理備矣。孔子日。一以貫之。孟子曰。養我浩然之氣。所謂陰陽之父母。生殺之本始也。//

哇哇哇

又一孟子加入

天空真熱鬧啊

 

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鷹起子曰。莊周曰。六合之內。論而不議。 六合之外。存而不論。非不知之。蓋難言之也。老子曰。無名者。天地之始。有名者。萬物之母。故易始於乾坤。//

老莊又來湊熱鬧了

天乾地坤

天旋地轉

故易始有名有姓有玄達有玄令有太空之一抹

世界多奇妙啊

 

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鷹起子曰。一者根元之大氣。至大至剛。無始無終。無首無尾。不生不死。寂然不動。安然而静。在前在後。感而能動。故曰。窮則變。變則通。通則久。終而復始。無有窮極焉。//

僅是感

僅是在在前在後之中間觸及

就好像兩腎間一個虚無窟子

能變。能通。能久。能終而復始。

觸及率加增至極

汲汲營營如此

即一元復始萬象更新

永無後患矣

 

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鷹起子曰。老子曰。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以以盈。萬物得一以生。侯王得一以爲天下正。是故。無物所不貫焉。無往所不通焉。//

就利字頭上開通

無往不利

原來提高一貫

好處多多

 

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鷹起子曰。窮則變。變則化。陰陽清濁。混沌未分。清者陰也。升而爲天。濁者陽也。降而爲地。陰陽之中。自有陰陽之理焉。故夫氣下降。地氣上升。而生意始兆。乾坤者。天地之用也。天地者。乾坤之體。天尊地卑。而四方之位定矣。是之謂六合也。//

特別注意清陰濁陽

陰陽中和之理

地濁之氣升清陰下

始兆生意

故乾坤轉爲坎離

即乾坤之用

和六

是之謂六合

 

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鷹起子曰。元氣者。則西方之金氣也。西方。則物所成數。而其所兆徵也。則物所伏藏。而其所萌動也。乃生東方之木。東方。則物所發生。而其所變化也。乃生南方之火。南方。則物所盛長。而其所蕃息也。一陰一陽。一寒一暑。生長收藏。終而復始。日中則昃。月滿則缺。生則死之慚也。死則生之始也。//

應該說是鷹起子抄

鷹起子總結而說

曰有說義

不一定是自己新創

學者當自判

 

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鷹起子曰。天圓地方。圓通也。故旋轉而不息。方正也。故柔順而静。天陽也。外也。包地而運。地陰也。內也。居于中心而静也。//

天動地静

那地動山搖又當何解

難不成是礙了天

不順眼

這就奇了

不順哪顆星哪箇闕

能發火嗎

恐怕是牠發火不是你發火

 

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鷹起子曰。天運旋不息。故不墜也。地在其中心。而不動。故能静也。天下爲地。地上爲天。四面緊塞。間不入髮也。天氣降者。陽中之陰也。地氣升者。陰中之陽也。故雲出於地氣。雨成於天氣。易曰。天地絪縕。萬物化醇。男女構精萬物化生。絪縕者。相附之義也。男女者。陰陽之謂也。//

四面緊塞間不入髮>>>根本是肉搏戰

地氣天氣戰一場

易經有更體面的話

雲行雨施品物流形。

大明始終六位時成。

時乘六龍以御天。

造雨成功<<<舒緩久旱之旱象

 

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鷹起子曰。夫根元之氣者。無相無象。無色無形。其精凝結。所謂虚室生白是也。水氣先生。而清濁未分。火氣次之。陰陽升降。爲天爲地。象形始定。木氣次之。潤之以風雨。鼓之以雷霆。而品物布形。水精凝結而爲月。火精凝結而爲日。火曰炎上。故位于高。水曰潤下。故居于卑。火陽而生於地。故以陰爲質。水陰而生於天。故以陽爲質。潤萬物者。無潤於水。燥萬物者。無燥於火。水火之氣。合而萬物化生。以是觀之。則水火者。陰陽生死之兆徵也。//

連陰陽都有生死

所以保護氣候即是保二十四節七十二候平順

天候節氣亂了套

皆因侈張妄爲便宜行事

搞那麼多風車太陽能板

燒那麼多煤用那麼多氣

這氣候還能順四時五行嗎

不能與自然之境相容即金銳之燥氣太盛

跟火燒功德林又有何異

故根元之氣在下不在上

下無梗塞清陰方下

天氣下降地氣上升

四時有序五穀豐登

到此平矣<<<

周語下云

天無伏陰地無散陽水無沈氣火無災燀。是也。