天原發微卷之九__少陰

天原發微卷之九__少陰

魯齋鮑雲龍景翔編著

虚谷方回萬里校正

對少陰有研究的其實少之又少

一般人總認爲少陰嗎

必定是陽衰到了極點

給陰一個環境

然後那個陰就冒出來了

其實不然

陰

說文已經說過了

闇也。水之南、山之北也。

有冥而閉者陰

是冥閉久了自然發生的

那又爲什麼分老少

這本書就要給你說明了

少陰⚍

沒陽當底架還真不行

有陽就有陰

那個本質上就已經存在

純陰純陽那是辦不到底

獨陰獨陽世界早就滅絕了

72

155

 

少陰

少陰跟天樞同出一卷爲什麼

因爲少陰爲辰

兩者性質相當

當談少陰不談星

不談時辰

那真的會很掃興

分成八題解答

 

 

《春秋傳》晉侯問伯瑕曰：何謂辰？對曰：日月之會是謂辰。辰，時也。愚謂：自十一月至十月，子至亥也。言日月聚會有時，故以辰言之。在天爲二十八宿，舉目可見，故以星言之。但其流行於四時八節，有氣無形。散布於太空，似有形而無可執著者，皆辰爲之也。//

你看寫得多好啊

似有形而無可執著者

通常摘星是夢幻一場

少陰常在

但你永遠摸不透

不是兩陰間

兩陰間沒什麼好樞鈕的

倒是陰陽間

起到了一定的作用

無陰不立無陽不長

無少即無老

無老亦無少

通常指的少陰

繼陽老而後朏ㄈㄟˇ

朏：月未盛之明。

蠱彖曰先甲三日後甲三日終則有始天行也。

 

 

[01]　　

邵子曰：辰是那天上星，分爲十二段底即十二辰，天壤也。

Δ　　

日月星辰#1自是四件，此說辰者，謂一辰各有幾度。謂如日月宿於角幾度月即所宿處是辰。故曰：日月所會謂之辰。爲相氏曰：若指星體而言，謂之星。日月會於其星，則名宿名辰名次名房名合。若不據會宿，則指星體而言星也。《尚書精義》曰：天極謂之北辰，五緯有辰星，又有十二次，日辰。

 

[02]

又曰：辰數十二，日月交會謂之辰。辰，天之體也，無物之氣也。

Δ　　

張氏曰：辰，十二從地數也。無物之氣不可見，因日月之會而見。以不可見故爲陰，天之陰者，天之體。天之所以立也，從地數者天之地也。//

 

[03]

又曰：陰中之陰，辰也，天壤也。氣一而已，主之者乾也。

Δ

辰者無物之氣，天之體。故曰天壤，辰之於天是也。辰者，天之體。土者，地之體。辰者，無物之氣不可見。以星觀焉，知其廓然太虚能容物也。土者，有形之物可見。以山觀焉，益知其能負物也。土爲大物，辰爲太虚，日月星辰託焉。辰雖不可見，天晝夜常見，故不用之一，用之所宗也。//

能負物又怎樣

在宇宙中

一樣是小的

只是被用上了

（被虚無飄渺的太虚用上了）

故而說大

張說西岳碑云

西岳太華山者

當少陰用事

萬物生華

故曰華ㄏㄨㄚˋ山。<<<國辭標的音

太華是少陰

陝西西岳太華山ㄊㄞˋ ㄏㄨㄚˋㄕㄢ少陰山也

少陰生華萬物化生

嘿被老天生化過底難道不是嗎

 

[04]

又曰：辰至日爲生，日至辰爲用。蓋順爲生而逆爲用。

Δ

辰至日者，言天左行爲順，布氣生物。日至辰者，言日右行爲逆，變氣用時。故時可逆推，物又順成。子雲曰：巡乘六甲，與斗相逢，言天日之相應也。//

 

[05]

又曰：星爲日餘，辰爲月餘。

Δ

日爲陽精，天之靈魂。月爲陰精，天之氣魄。星爲陽之餘精，辰爲陰之餘氣。故星者天之神，辰者天之體。日月在天，如人之真心命門，陰陽之本也。五星如人五臟，諸星如人支骸精血。辰之於天，則人之體魄是也。//

 

[06]

又曰：天有日月星辰與天爲五。地有五行，金木水火與地爲五。辰陽中陰不可變，故一日十二辰，不可見也。

Δ

辰者，天之體。辰之於天，猶土之於地。天主用，有神焉？辰不可以盡天，非若土即可以盡地。辰之外別名天，土即所以爲地也。漢上曰：月生於日之所照，眾星被耀，因水轉光。三辰同形，陰陽相配，其體則辰也。//

 

[07]

又曰：天以一而變四．。四者有體，而一者無體。

Δ

張氏曰：日月星辰，以成天體。四成則太極之體，退藏於四者之間而不可見。所以日月星辰與天而五，除日月星辰則無天。四者有體，所以成形。一者無體，退藏於密。言五者，必歸之天。言十者，必歸之地。五當無極，十當爲有之#2極。亦曰：除#3一而無四也。天之體數四，不用者一。天辰不見者，辰爲天體，而不可見也。其色蒼蒼，其形渾渾，四者之中，惟日月星柴然可見。是知五者存一以爲體，故用四。四又存一以爲體，故用三。如此，則五爲無體之一，以況自然。辰爲不用之一，以況道。《太玄》以一元統三方，曰天地人。亦此意也。一時止三月，一月止三十日，皆去其辰數。一時本四月也，止用三。一月本四十日也，止用三十。皆去其辰之一，三用一不用。天有三辰，天三地四，天兼地之餘，地有四行。分而用七。所以天辰不見，地水#4常潛。//

　　

[08]

朱子曰：空無星處謂之辰。

Δ

愚按：《易》係言天數五，邵子言天象者四。四自何來，本於一陰一陽而已。一陽分爲二，則有太陽少陽之象，是爲日星。一陰分爲二，則有太陰少陰之象，是爲月辰。日月星辰，所以爲天之四象，缺一不可。今邵子既謂辰爲天體，朱子又謂辰是無星處而不動。如此，則一辰而分兩用。既爲少陰，又爲天體。可乎？曰：非也。天數本有五，一爲無極，四·爲四象。四象之中，又體一而用三。少陰反爲體，而日月星所由麗也。其曰：辰空無星者，辰本渾淪無逵不可窺度，是爲體之極。聖人因其日月所會之處，而以辰名之爾。故無體之中，無象不包。其不動，而在北爲極星之樞者，則曰北辰。然則少陰爲辰，固爲天體。而北辰居天體之中，又爲十有二辰之主也。故以辰辨方，曰十二次。以辰兼星土，曰十二野。以辰兼十二子十二歲，十有二月係焉，皆辰也。舉宇宙之閒，洪纖高下，莫不各囿於其中矣。詳見下篇。//

 

#1『辰』，原作『馮』，據《四庫全書》本改。

#2原脫『之』字，據《四庫全書》本補。

#3原脫『除』字，據《四庫全書》本補。

#4『水』，《四庫全書》本作『火』。