程大昌易原自序

程大昌易原自序

即易求易。設有見焉。則不越乎乾坤之變耳。夫子之所以論卦也。既從无易之初。而言其所由播。又從有易之後。而究其所由復。顧學者少能反隅耳。易之播復。既不可見。則象數端緒。恐无宿矣。太極之一。既不知其以何爲一。則遂折而入于天一也。妙物之神。既不知其終與一會。則遂付之易外也。天地五十五數。洛書紀其全。河圖著其變。大衍又極其變。凡其增損離合。由不齊而宿之于齊。其必有道矣。而參言其宿者絕少也。則是裂一易而四之。亦无害也。噫此易原也。置此而他談。雖詳。抑末也。況末之不究。又其多歟。于是四象之四。參五之參。因二之二。逆數之逆。三人一人之損益。天五地十之隱見。陰陽分明之有初。卦爻變與不變之所起。皆易總也。考求諸家之說。則往往各是其是。既已无所統一矣。而其所立之則。推諸經例。設有不通。率皆沒而不說。則易旨何由可明也。又況別有因誤生誤者焉。于是別巽四卦。（謂震。離。兌。坎。）以信其分爻當日之說。剏立七數。以變夫揲蓍用四之則。諸如此類。未易究舉也。于夙嘗不安于此。淳熙辛丑。歸自泉南。僑居吳興奉祠。凡四更年。多病罕出。迺得以其暇力。深探竟討。乃粗有見。已而反諸先儒之論。率多不合。始亦未敢自信也。揚子雲曰。衆言淆亂折諸聖。夫子之立繫辭說卦也。正與一易立爲權度也。于焉而求其衷。則有宿矣。使諸家之說。協諸夫子而協歟。則無問乎何人。無問乎其說之嘗行乎否久傳。而務求其初。思而未達。至忘寒暑寢食疾病。及每有得。則心開神王。不知世間得喪。而身之疲老也。書成。名曰易原。易之原未易見矣。姑識吾志焉耳。世必有知道者。而加取舍于斯矣。苟知我乎。其將在此。而或罪其不量。亦不遑恤也。苟有達識之士。得易之衷。而與之是正。則予亦樂聞其誤也。吾求達于易焉耳。其說之出乎人我无間也。若夫蓍非易也。而易之象數寓焉。苟其揲歸失指。則理亦隨戾。故別爲蓍說。以明之。說雖致察。而稱謂雜複。易以相亂。故又加立之圖。圖成而數著于象。凡其窮理盡性。以至于命。皆可即此以求矣。丕謂卦爻在是。而易亦止是也。新安程大昌序。//