大象像義由此開展

大象像義由此開展

 

景爲明

但謂法

則此明行哲王文義重複

又須補出法則之義

序語未爲完善

䟽之釋序必欲與詩義合耳

不如孫氏隨文觧之較明暢也

又案説文景光也

玉篇景光景也

皆無慕意

君子法天行健有慕義非光景之像

 

廣韻云

景

大也

明也

像也

光也

炤也

像義與倣傚相近

或可轉爲慕

今之廣韻即唐韵也

孝經注成於天寳二載

孫愐唐韵成於天寳十載

二書之出同時

豈唐世景字有倣傚之訓耶

殆非也

源謂古人采用經文多歇後語

如友于詒厥之類皆是孝經序正暗用行止意耳

行止者則而行之

箋云謂則效古先哲王也

又案毛傳云

景大也

疏申爲逺大之行

與箋小異而大同

景大光耀大發光燦爛

非要人慕

慕者斯也以其親之在前

依於天

依於地

依於人

皆思慕

脫其藩籬曰自發光

內之凝鍊非用思

 

行健用景即降神用乩

非思慕

敷布德化用乩

祈問鬼神占卜以解決疑難

 

用神嗎

又不是要你思慕鬼神

而是要你用占

卜問鬼神以決疑

像是鬼神出的

大的譬喻

大的推論

是測定這些

所謂像此非彼

跟鬼神討信息的

 

古人講

於穆維天之命於穆 不已。

是繼續不停叩問於天

所謂歸根復命于於穆 之天。

終是有些情感

但也不是親善於天

而是敬畏小心

心思不是穆而是畏

小心翼翼行健

歧視事件卦的本質

漸冉

漸淡

漸化

漸悟

而入於息

息交絕游

天道好還

行此隱

而不是行此顯

行此光景景象

入寂入滅

Fade out

到光音風雷益的世界

不再勞神動思

那才是真義

 

記曰樂由內出禮自外作

內>>>音

外>>>光

光音外內先天後天

雖有聲響光亮

而處中之息

不動一絲毫

此豫則立不豫則廢之說

大像通樂有音無心

不被聲光音響所奪