蘇軾《易論》

蘇軾《易論》

蘇軾易論收於《欒城應詔集》卷四

 

易論

易者卜筮之書也挾策布卦以分陰陽而明吉凶此日者之事而非聖人之道也

易者尋常日用非聖人之道

 

聖人之道存乎其爻之辭而不在其數數非聖人之所盡心也

 

然易始於八卦至於六十四此其爲書未離乎用數也而世之人皆耻其言易之數或者言而不得其要紛紜迂闊而不可解此高論之士所以不言歟

 

夫易本於卜筮而聖人濶言於其間以盡天下之人情使其爲數紛亂而不可考則聖人豈肯以其有用之言而託之無用之數哉

 

今夫易之所謂九六者老陰老陽之數也九爲老陽而七爲少陽六爲老陰而八爲少陰此四數者天下莫知其所爲如此者也

 

或者以爲陽之數極於九而其次極於七故七爲少而九爲老至於老陰苟以爲以極者而言也則老陰當十而少陰當八此少陰八而老陰反當其下之六則又爲之說

 

曰陰不可以有加於陽故抑而處之於下使陰果不可以有加於陽也而曷不曰老陰八而少陰六

 

且夫陰陽之數此天地之所爲也而聖人豈得與於其間而制其予奪哉此其尤不可者也夫陰陽之有老少此未嘗見於他書也而見於易易之所以或爲老或爲少者爲夫揲蓍之故也故夫說者宐於其揲蓍焉而求之揲蓍之法

 

曰

掛一歸奇三揲之餘而以四數之

得九而以爲老陽

得八而以爲少陰

得七而以爲少陽

得六而以爲老陰

然而陰陽之所以爲老少者不在乎七八九六也七八九六徒以爲識焉耳

 

老者陰陽之純也

少者陰陽之雜而不純者也

陽數皆奇而陰數皆偶

故乾以一爲之爻而坤以二

天下之物以少爲主故乾之子皆二陰而坤之女皆二陽

 

老陽老陰者乾坤是也

少陰少陽者乾坤之子是也

 

揲蓍者其一揲也少者五而多者九

其二其三少者四而多者八

多少者奇偶之象也

 

一爻而三揲耆譬如一卦而三爻也陰陽之老少於卦見之於爻而於爻見之於揲使其果有取於七八九六則夫此三揲者區區焉分其多少而各爲處果何以爲也

 

今夫

三揲而皆少此無以異於乾之三爻而皆奇也

三揲而皆多此無以異於坤之三爻而皆偶也

三揲而少者一此無以異於震坎艮之一奇而二偶也

三揲而多者一此無以異於巽離兌之一偶而二奇也

若夫七八九六此乃取以爲識而非其義之所在不可以彊爲之說也//

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劈頭子細看多   細

這一刀劈下

似劈ㄆ一ˇ柴˙ㄔㄞ剖ㄆㄛˇ物

劈ㄆ一得好還要用得上

不然柴薪歸柴薪

擺久了不用

還真佔地方呢

 

劈柴劈ㄆ一ˇ˙ㄔㄞㄆ一

成兩半

開物破（體）

>>>南北縱ㄗㄨㄥ

縱ㄗㄨㄥ即是經緯的經

緯叫地東西

經叫天南北

經緯天地南北東西

一刀劈下

什麼模樣自己看仔細囉

 

顧及者少遺漏者多曰掛一漏萬

心之懸念本如之

本就是這個樣子

 

卦者掛也

言懸掛物象以示於人

故爲之卦

跟

易者象也象也者像也彖者材也

同一個調調

然卦一歸奇

爲什麼歸奇不歸偶

這又得細看