翁山易外卷三十四__大壯

翁山易外卷三十四__大壯

 

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龍得艮氣之止而遯故曰肥遯當得乾氣之健而

出故曰大壯大壯于大者何天无用以雷爲用雷

无體以天爲體雷以天而大天以雷而壯也雷有

初而无終欲止則止剛之至也風无初而有終欲

止尚行柔之至也遯言龍大壯言雷皆正月之卦

是時屯蒙之水始通乾坤之交方合三陽雖泰而

二陰未消雷在險中其難養已雖壯而未可以出

必侍二月雷需訟之水與晉明夷之火皆足而雷

乃可發聲以應時蓋時者雷之禮也故君子應之

君子不用其壯蓋如龍之潛精義入神以爲利用

之本也凡龍之出不可見見之於雷雷動則龍出

出出於寅遯於戌出以開天遯以闢地惟雷亦然

天地之所以交泰龍雷之功也天地之用舍行藏

惟龍雷知之不違其時龍以水足而肥肥乃天飛

雷以火足而壯壯乃地奮觀龍雷之行而天運行

之化可見矣龍之水生于天上而應于地中雷之

火生于地中而應于天上金生水爲龍故龍爲天

之主以開玄坎木生火爲雷故雷爲地之主以闢

黃離龍坎之精所爲也雷離之精所爲也//

 

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龍以雷爲用雷以龍爲體龍在淵下則肥雷在天

上則大壯皆以陽氣之足也遯之上曰肥言龍將

出而爲天壯也二陰在下爲龍之臣妾畜之以禮

二陰在上爲龍之雲雨履之亦以禮禮者天之則

也//

 

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大壯直春分之候辰爲蒼龍之次雷動則龍變故

龍以春分升爲雷在天上之象以秋分降爲澤中

有雷之象春大壯而秋隨大壯生于无妄隨生于

豫//

 

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雷之遯反則爲大壯猶龍之潛反則爲飛也飛者

龍之大壯也雷之大壯以二月龍在田之時也雷

爲龍大壯之始也雷之收聲以八月龍在淵之時

也雷爲龍大壯之終也//

 

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大者壯陽大故壯也陽至于四天有餘而陽天分

其一以爲雷雷乘天而上以大爲壯大莫如天故

曰大者壯也天則而雷動其動以剛其静以柔動

則天在其下静則地在其上動則以天爲用静則

以地爲用大而且正此雷之情亦天地之情也天

之情見之於風之正地之情見之於雷之正//

 

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當一陽時天地始交而屯故雷在坎中而小壯四

陽時天地已交而泰故雷在乾上而大壯大壯者

泰之過也雷爲龍之先導四陽而雷在天上五陽

而龍在天上雷以之而大壯龍又以雷而大壯也

雷本乎天故雷之大壯以天而大龍本乎雷故龍

之壯又以雷而大//

 

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陰一静。必下極于地。陽一動。必上極于天。雷之大壯。上極于天之故也。屯蒙之天。非雷不足以開之。天開而後水降。水降而後火升。木上之水。雷之所降也。木上之火。雷之所升也。故正月而雷出乎坎中。而木始有水。二月而雷出于乾上。而木始有火。天亦木也。水天之需。亦木上有水之象也。火天之大有。亦木上有火之象也。//

 

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先天之雷在復。復之時。有地而无天。故言雷在地中。後天之雷在大壯。大壯之時。有天而无地。故言雷在天上。凡陽之出以雷。陰之出以風。雷者陽之用也。復時見體而不見用。大壯時見用而不見體。體者天地之心。用者天地之情也。一陽爲心。四陽爲情。雷在地中。陽在內故言心。言乎其未動也。雷在天上。陽在外。故言情。言乎其已動也。復之動。動而以順行。故爲心之正。大壯之動。剛以動。故爲情之偏。故復亨。而大壯利貞。//

 

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雷得天之一陽。而爲地之二陰所壓。故以出爲道。風得地之一陰。而爲天之二陽所壓。故以入爲道。雷非剛不能出。故剛以動者雷之大也。風非柔不能入。故柔以静者風之正也。雷在天上履乎天。又剛之所奮。恐其非禮。行止以時。毋違天則。斯乃雷之禮也。雷在地上。先王象之以作樂。雷在天上。君子象之以制禮。雷者。禮樂之本也。禮本乎天。天以雷爲禮。樂本乎地。地以雷爲樂。雷者天之禮樂。//

 

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大地之氣。在卦畫一陽二陰。正則爲雷。變則爲風。然風可以變而爲雷。雷不可以變而爲風。故雷以正。而大風以變而小。大壯曰利貞。恐其變也。陰陽之氣正。難而變易。巽變于下。乾之虚風從下。乾之虚而出其象爲股。兌變于上。乾之虚。澤從上。乾之虚而出其象爲口。風生于天之股。天之股陰。而二陽乘其上。故巽伏澤開于乾之口。地之口陰而二陽乘其下。故兌見二陽爲風之背。故風負陽而向陰。一陰爲澤之面。故澤浮陰而沉陽。//

 

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