說到方糖裡去了

說到方糖裡去了

震巽恒益

僅是一塊方糖而已

吃了甜滋滋

震巽恒益方糖

六四二十四塊裝底

其實是八塊裝底

亦或是四塊

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亦或有粘著底

管它當成一塊來吃

糖也蜜一下

 

震動也

巽入也

恒无二也

益復蜜也

更加堅定的无二動入

石比心堅

而不是情分

物情本來就是死生交謝寒暑遞遷的

一陣雷風恒橫一下而已

事過境遷人事全非

還有堅貞的无二動入蜜

別說笑了

所以說

該動就動

不該動就不動

恒其德而不承羞

斯之謂方糖矣

（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷三》

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恒卦說：

 

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說卦曰：震，動也。巽，入也。巽入而静，未足以盡常久之理。惟動而不失其常，斯能久于其道。故曰：巽而動，剛柔皆應，恒。

 

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又曰：日月得天而能久照，四時變化而能久成。皆因動而見其常也。象亦曰：雷風，恒。君子以立不易方。雷風，所以鼓舞萬物也。雷厲風飛，可謂動矣，而其所謂恒者，未嘗變也。故君子體震之動，而出與物接；體巽之静，而入與道俱。動静出入，未嘗不易，而所立之方，則不易也。方猶所也，不易其所，則于易之中，而有不易者存也，此所以爲恒也。艮，止也，若无與于感也。然惟艮在内而說于外，斯足以爲咸。以是知相感之至，不必動而求感也。巽，入也，若可見其恒也。然于巽在内而動于外，斯足以爲恒。以是知有恒之至，必于動而後見也。此皆以成卦言也，非必專取男女長少之上下，以别咸、恒之義也。若夫以六爻言之，則内外之卦，有宜言應者，有不宜應者，有爻雖應而位不應者，此咸之六爻所以有凶吝，而恒之六爻亦多凶也。初六、九二、九三皆巽體也，初六在巽入之下，求恒而過深者也，雖有九四之應，而以隂居陽位，銳于初而不能恒也，故正固則凶而无攸利。九二在巽之中，雖不當位，而上有六五之應，能合乎中者也，故悔亡。九三雖有上六之應，而重剛不中，居巽之極，重剛則不能退，巽柔則不能進，或進或退，不恒其德者也，故或承之羞而貞固亦吝。九四、六五、上六皆震體也，九四在震之下，動之主也，然以九居四，又與初六爲應，非可恒者也，故如田而无禽，雖動而无益也。六五在震之中，動而不違乎中者也，故曰恒其德貞。然以隂柔而下應九二，則是尊從卑、陽從隂也，故又曰婦人吉，夫子凶。上六在恒之終，而居動之極，又下應九三不中之剛，是以妄動爲恒者，振奮不已，將失其恒凶之道也。嗚呼！知震巽之義，然後可與論恒矣。

論恒

天地之所以爲恒者以變化而能久成經曰利

貞又曰利有攸往

夫能變而不能久非利貞也能久而不能變非利有攸往也

傳曰恒雜而不厭有攸往而能貞斯雜而不厭矣

 

聖人盡天地之變化潛見飛躍各因其時而無定相其道有不主於恒者然上下无常而非以爲邪進退无恒而不失其正其不主於恒乃所以爲恒之至也

 

故恒之爲卦

不取諸止而取諸動

不取諸山澤而取諸風雷

夫知止之爲恒而不知動之爲恒則執一之害道而夫子凶矣豈易之所貴哉//