早服謂之重積德

易外別傳（宋）俞琰

易•鼎

 

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易曰：不遠復，无祇ㄑㄧˊ悔，元吉。

沒有大的悔恨

亦无偏失走迷遠路回不了家

德能无缺

自然能Call回元氣

守住這些

都叫大吉

〥

朱紫陽曰

老子云

治人事天

莫若嗇ㄙㄜˋ

夫惟嗇

是謂早服

早服謂之重積德

被他說得曲盡

早服者言能圖則不遠而復便在此也

重積德者言先已有所積復養以嗇是又加積之也

如修養者此身未有所損失而又加以嗇養是謂早服而重積

若待其已損而後養則養之方足以補其所損不得謂之重積矣

 

所以貴早服

早服者早覺未損而嗇之也

如某此身已衰耗如破屋相似東扶西倒雖欲修養亦何能有益耶

今年得蔡季通書說近來深墝養生之理盡得其法只是城郭不完無所施其功也看來是如此//

愛貪曰嗇

但返觀自身

自貪自愛

合宜不傷身的自我控制

也等於是愛惜自己的羽毛

早服這一帖藥

嗇令禁止

不收賄不拿回扣

這也是好事一件

 

〥

愚按曾至游集仙傳云周從泗州人也徐神翁深重之曰我少而婚是人幼得道其神全吾不及也如周從者其亦老子所謂早服而重積者歟

〥

愚又按素問云丈夫八歲腎氣實髮長齒更二八腎氣盛天癸至精氣溢瀉陰陽和故能有子三八腎氣平均筋骨致强故眞牙生而長極四八筋骨隆盛肌骨滿壯五八腎氣衰髪墮齒槁六八陽氣衰竭於上面焦髪鬢頒白七八肝氣衰筋不能動天癸竭精少腎蔵衰形體皆極八八則齒髪去又云上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去今時之人不然也以酒爲漿以妄爲常醉以入房以欲竭其精以耗散其眞不知持滿不時御神務快其心溺於生樂起居無節故半百而衰也

〥

愚謂人至於老則多忘神昏故也動則疲倦氣衰故也内鍊之道以神氣爲本神昏氣衰則以何者爲本