白虎通德五行說
白虎通疏證
疏證四101~139
目次
總論五行101～105
論五行之性105～106
論五味五臭五方106～110
論陰陽盛衰110～119
論十二律119～125
論五行更王相生相勝變化之義125～133
論人事取法五行133～139
《五行》
◤
五行者，何謂也？謂金、木、水、火、土也。
Δ
淮南原道訓節四時而調五
行注五行金木水火土也素
問藏氣法時論五行
者金木水火土也//
言行者，欲言爲天行氣之義也。
Δ
書洪範
初一曰
五行永樂大典鑒字部載鄭書注云行者言順天行氣也釋
名釋天云五行者五氣也於其方各施氣也漢書藝文志五
行者五常之形氣也欲言月令疏作言欲盧云書內欲言處
甚多今俱從舊本不改御覽十七作猶言欲與猶本可通用
//
地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也，其位卑。卑者親視事，故自同於一行，尊於天也。
Δ
易文言傳坤道其順乎承天而時行
大戴禮三朝記誥志曰天生物地養
物管子霸言篇地大而不理命曰土滿此明土亦在五行中
義也繁露五行之義篇云是故木己生而火養之金己死而
木藏之火樂木而養以陽水克金而喪以陰土之事天竭其
忠故五五行者乃孝子忠臣之行也御覽妻作婦舊其位上
有謂字親下無視字盧據
御覽刪補同舊作周誤//
《尚書》曰：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」
Δ
書洪範文也史記集註引鄭注云此數本諸陰陽
所生之次也易繫辭上曰天一地二天三地四天
五地六天七地八天九地十月令疏引鄭注云天一生水於
北地二生火於南天三生木於東地四生金於西天五生土
於中陽無偶陰無配未得相成地六成水於北與天爲偶天
七成火於南與地爲配地八成木於東與天爲偶天九成金
於西與地爲配地十成
上於中與天爲偶也//
水位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物；
Δ
水之爲言准也，養物平均有准則也。
木在東方。東方者，陽氣始動，萬物始生。
木之爲言觸也，陽氣動躍，觸地而生也。
火在南方，南方者，陽在上，萬物垂枝。
火之爲言委隨也，言萬物布施；火之爲言化也，陽氣用事，萬物變化也。
金在西方，西方者，陰始起，萬物禁止。金之爲言禁也。
土在中央，中央者土，土主吐含萬物。土之爲言吐也。
何知東方生？《樂記》曰：「春生，夏長，秋收，冬藏。」
土所以不名時者，地，土之別名也，
比於五行最尊，故不自居部職也。
《元命苞》曰：「土無位而道在，故大一與化，人主不任部職。」
右總論五行
◤
02
五行之性或上或下何？火者，陽也，尊，故上；水者，陰也，卑，故下；水者，少陽；金者，少陰，有中和之性，故可曲可直，從革；土者最大，苞含物，將生者出者，將歸者，不嫌清濁爲萬物。《尚書》曰：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」五行所以二陽三陰何？土尊，尊者配天，金木水火，陰陽自偶。
右論五行之性
◤
03
水味所以鹹何？是其性也。所以北方鹹者，萬物鹹與，所以堅之也，猶五味得鹹乃堅也。木味所以酸何？東方，萬物之生也，酸者以達生也，猶五味得酸乃達也。火味所以苦何？南方主長養，苦者所以長養也，猶五味須苦可以養也。金味所以辛何？西方煞傷成物，辛所以煞傷之也，猶五味得辛乃委煞也。土味所以甘何？中央者，中和也，故甘，猶五味以甘爲主也。《尚書》曰：「潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」北方其臭朽者何？，北方水，萬物所幽藏也，又水者受垢濁，故臭腐朽也。東方者木也，萬物新出地中，故其臭膻。南方者水也，盛陽承動，故其臭焦。西方者金也，萬物成熟，始復諾，故其臭腥。中央土也，主養，故其臭香也。《月令》曰：「東方其臭膻，南方其臭焦，中央其臭香，西方其臭腥，北方其臭朽。」所以名之爲東方者，動方也，萬物始動生也。南方者，任養之方，萬物懷任也。西方者，遷方也，萬物遷落也。北方者，伏方也，萬物伏藏也。
右論五味五臭五方110
◤
04
少陽見於寅，寅者，演也，
Δ
獨斷■■■■■云春爲少陽其氣始
出生養也易稽覽圖少陽時並而聲微
注少陽謂泰卦用事於正月繁露官制象天篇春者少陽之
選也是也淮南天文訓寅則萬物演演也釋名釋天云寅演
也演生物也廣雅釋言云寅演也史記律書寅言萬物始生
演然也說文寅部寅髕也正月陽氣動去黃泉始上出尚彊
象宀不達髕寅於下也古寅與先韻通故以演釋寅唐韻入
六脂以脂切書寅賓出日寅餞納日徐仙民並音夷劉三吾
因謂寅有二音釋翼其反者爲敬延知反者爲東方之辰然
以史漢羣雅諸書證之則東方之辰不得切爲延知反也且
寅訓爲敬亦義從諧聲出者尤不得有夷音
也故大義引三禮義宗云寅引也亦無脂韻//
震巽恒益
那個小方塊要撐起一片天
否觀剝坤復臨泰
把少陽推向檯面
一季春又將開始了
這是一中造化
髕寅於下的
膝蓋骨依舊能屈能伸
還不至於退化到不能行的地步
戲照演飯照吃
少陽還得見
沒不見了
寅
去黃泉欲上出
正月昜气動
也就是開展飛揚冒泡泡兒
有動静還死不了的
律中太蔟，律之言率，所以率氣令生也；
Δ
禮月令孟春之月律中太蔟御覽引
元命苞云律之爲言率也所以率氣
令達也注率猶遵也又引月令章句云律率也續漢志律術
也爾雅釋言律述也廣雅釋言率述也輾轉相訓義得通//
簇生促聲但不是畜牲
總該他她牠遵個禮教
爲什麼是陽律第二太簇
第一黃鐘通理正位居體
元初有聲
再切無妨
盛於卯，卯者茂也，律中夾鐘；
Δ
淮南天文訓木生於亥壯於卯
史記律書卯之言茂也釋名卯
冒也載冒土而出也說文卯部卯冒也二月萬物冒地而出
象開門之形故二月爲天門淮南天文訓亦云卯茂茂然也
大義引義宗云卯茂也陽氣至此物生滋茂古
茂卯冒並同音禮月令仲春之月律中夾鐘//
衰於辰，辰者震也，律中姑洗。
Δ
說文辰部辰震也三月陽氣動雷電振民農
時也物皆生從乙巳象芒達厂聲也大義云
辰震也震動奮迅也又引義宗云此月之時物盡震動而長
禮月令季春之月律中姑洗衰於辰者火行時生故木氣衰
也//
一月率氣令
二月萬物冒
三月辰奮迅
然陽氣既動
而木氣已衰
大壯後火行
必日中則昃而落下
所謂心火旺
終毀功德林
其日甲乙，甲者，萬物孚甲也；
Δ
禮月令孟春之月其日甲乙
釋名釋天云甲孚甲也萬物
解孚甲而生也解彖傳曰雷雨作而百果草木皆甲坼釋文
馬陸坼作宅文選注引鄭注云木實曰果皆讀如人倦解之
解解謂坼嘑皮曰甲根曰宅是即萬物孚甲之義也說文甲
部甲位東方之孟陽氣萌動从木戴孚甲之象史記律書甲
者萬物剖孚甲而出也然則甲本木戴孚
之象以其在春故春日亦引申爲甲也//
乙者，物蕃屈有節欲出。
Δ
說文乙部乙象春草木冤曲而出陰氣尚彊其出乙乙也
史記律書乙者言萬物生軋軋也釋名作天乙軋也自抽
軋而出也案此以屈出諧乙聲軋亦同故得以軋解
乙也易泰九家注震象稱乙亦以震東方之卦故也//
時爲春，春之爲言偆，偆動也。
Δ
繁露陽尊陰卑篇春之爲言猶偆偆然
偆者喜樂之象也偆蠢通漢書律志春
蠢也禮鄉飲酒義東方者春春之爲言蠢也釋名釋天春蠢
也蠢然而生風俗通祀典春者蠢也蠢蠢搖動也毛詩采𦬊
傳蠢動也說文䖵部蠢蟲動也蓋萬
物動於下故物蟲之動故春爲蠢也
𦬊ㄑㄧˇ>>>白苗嘉穀
位在東方。其色青。其音角者，氣動躍也。
Δ
爾雅釋文引劉歆注云角觸也物觸地而
出戴芒角也漢厤志同諸書無訓角爲躍
者惟此及禮樂篇爾角與躍古
不同韻似當改爲氣動觸也是//
氣動觸還是氣動躍（元陽⚊少陽⚎）
這裡談氣動有意思
位在東方氣動躍氣動觸
氣動躍色青氣動觸色靑
其音角
壓根還加一句touch me
撫摸我
我還年青
掛個豬鼻頭
長出獠牙
躍動太厲害了
我受不了
哇屈原還唱角調音聲
「角宿未旦，曜靈安藏？」
ㄐㄩㄝˊㄐㄩㄝˊㄐㄩㄝˊㄐㄩㄝˊㄐㄩㄝˊ
是觸還是碰
ㄐㄩㄝˊㄒㄧㄡˋㄨㄟˋㄉ安ˋ
恐怕你一時也渾然
曜靈者元陽也
洪基攝生總要云
「泄盡元陽，安可在得？」
其帝太皥，太皥者，大起萬物擾也。
Δ
孟子音義引張鎰音云皥與昊同昊大也詩疏引異義
今尚書說春曰昊天爾雅疏引李注亦訓爲其氣皥大
之天也淮南時則訓注太昊伏羲有天下之號死託祀於東
方之帝蓋伏羲以木德王以太昊爲天下號後人因祀爲春
帝故月令注云
蒼精之君也//
其神句芒，句芒者，物之始生，芒之爲言萌也。
Δ
呂氏春秋仲春紀注句芒少昊氏之裔子曰重位爲木德之
帝死爲木官之神山海經東方句芒鳥身人面乘兩龍注云
木神也方面素服墨子明鬼篇昔者鄭穆公常晝日處於廟
有神人入門而左鳥身素服三絕面正方然則天神自有句
芒爲木官後重爲木正有功於民取以配食句芒故重亦冒
句芒之稱許慎賈逵諸儒以五入官即五人神非也御覽引
三禮義宗云木正曰句芒者物始生皆句曲而芒角因用爲
官名太元元數神句芒注句取春句曲而生芒萌然則此文
以物之始生解句字以萌解
芒字也芒萌亦聲義相兼//
05
其精靑龍，陰中陽故。
Δ
其精靑龍
舊在芒之
爲萌也上今移此淮南天文訓其獸蒼龍注木色蒼蒼龍
順其色也古微書元命苞云龍之爲言萌也陰中之陽也//
太陽見於巳，巳者物必起，律中仲呂；壯盛於午，午物滿長，律中蕤賓；衰於未，未味也，律中林鐘。其日丙丁者，其物炳明丁者，強也。時爲夏，夏之言大也。位在南方。其色赤。其音徵，徵，止也，陽度極也。其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精爲鳥，離爲鸞。
06
故少陰見於申，申者，身也，律中夷則；壯於酉，酉者，老物收斂，律中南呂；衰於戌，戌者，滅也，律中無射，無射者，無聲也。其日庚辛，庚者，物更也；辛者，陰始成。時爲秋，秋之爲言愁亡也。其位西方。其色白。其音商，商者，強也。其神少皞，少皞者，少斂也。其神蓐收，蓐收者，縮也。其精白虎，虎之爲言搏討也。
07
故太陰見於亥，亥者，仰也，律中應鐘；壯於子，於子者，孳也，律中黃鐘；衰於丑，丑者，紐也，律中大呂。其日壬癸，壬者，陰始任；癸者，揆揆度。可揆度也。時爲冬，冬之爲言終也。其位在北方。其音羽，羽之爲言舒，言萬物始孳。其帝顓頊，顓頊者，寒縮也。其神玄冥，玄冥者，入冥也。其精玄武，掩起離體泉，龜蛟珠蛤。
08
土爲中宮。其日戊己，戊者，茂也；己抑屈起。其音宮，宮者，中也。其帝黃帝。其神后土。
右論陰陽盛衰119
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09
《月令》云：十一月律謂之黃鐘何？中和之色；鐘者，動也。言陽氣動於黃泉之下，動養萬物也。
10
十二月律之謂之大呂何？大，大也；呂者，拒也。言陽氣欲出，陰不許也。呂之爲言拒者，旅抑拒難之也。
11
正月律謂之太蔟何？太，亦大也；蔟者，湊也。言萬物始大，湊地而出也。
12
二月律謂之夾鐘何？夾者，孚甲也，言萬物孚甲，種類分也。
13
三月謂之姑洗何？姑者，故也；洗者，鮮也。言萬物皆去故就其新，莫不鮮明也。
14
四月謂之仲呂何？言陽氣極將，彼故復中難之也。
15
五月謂之蕤賓，蕤者，下也；賓者，敬也。言陽氣上極，陰氣始，賓敬之也。
16
六月謂之林鐘何？林者，眾也，萬物成熟，種類眾多。
17
七月謂之夷則何？夷，傷也；則，法也。言萬物始傷，被刑法也。
18
八月謂之南呂何？南者，任也，言陽氣尚有，任生薺麥也，故陰拒之也。
19
九月謂之無射何？射者，終也。言萬物隨陽而終，當復隨陰而起，無有終已也。
20
十月謂之應鐘何？應者，應也；鐘者，動也。言萬物應陽而動下藏也。
右論十二律125
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21
五行所以更王何？以其轉相生，故有終始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休，王所勝老死、囚，故王者休。見王火相何？以知爲臣，土所以死者，子爲父報仇者也。五行之子慎之物歸母，木王火相，金成，其火ㄡ金。金生水，水滅火，報其理；火生土，土則害水，莫能而禦。
22
五行所以相害者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。火陽，君之象也；水陰，臣之義也。臣所以勝其君何？此謂無道之君也，故爲眾陰所害，猶紂王也。是使水得施行，金以蓋之，土以應之，欲溫則溫，欲寒，亦何從得害火乎？曰：五行各自有陰陽，木生火所以還燒其母何？曰金勝木，火欲爲木害金。金者，堅強難消，故母以遜體助火燒金，此自欲成子之義。又陽道不相離，故爲兩盛火死子乃繼之。
23
木王所以七十二日何？土王四季，各十八日，合九十日爲一時，王九十日。土所以王四季何？木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水無土不高。土扶微助衰，歷成其道，故五行更王，亦須土也。王四季，居中央不名時。五行何以知同時起？丑訖義相生。《傳》曰：「五行並起赴，各以名別。」陽氣陰煞，火中無生物，水中反有生物何？生者以內火，陰在內，故不生也。水、火獨一種，金、木多品何？以爲南北陰陽之極也，得其極故一也；東西非其極也，故非一也。
24
水、木可食，金、火、土不可食何？木者陽，陽者施生，故可食；火者，陰在內，金者陰嗇吝，故不可食。
25
火、水所以殺人何？水盛氣也，故入而殺人；火陰在內，故殺人壯於水也；金木微氣，故不能自殺人也。火不可入其中者，陰在內也，入則殺人矣。水、土陽在內，故可入其中。金、木微氣也，精密不可得入也。
26
水、火不可加人功爲用，金、木加人功何？火者盛陽，水者盛陰者也。氣盛不變，故不可加人功爲人用。金木者不能自成，故須人加功，以爲人用也。
27
五行之性，火熱水寒，有溫水，無寒火何？明臣可爲君，君不可更爲臣。五行常在，火乍亡何？水太陰也，刑者故常在。金少陰，木少陽，微氣無變，故亦常在火。太陽精微，人君之象。像尊常藏，猶天子居九重之內，臣下衛之也。藏於木者，依於仁也，木自主金，須人取之乃成，陰卑不能自成也。木所以浮，金所以沉何？子生於母之義。肝所以沉，肺所以浮何？有知者尊其母也。一說木畏金，金之妻庚，受庚之化，木者法其本，柔可曲直，故浮也，肝法其化，直，故沉。五行皆同義。
右論五行更王相生相勝變化之義133
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28
天子所以內明而外昧，人所以外明而內昧何？明天人欲相嚮而治也。行有五、時有四何？四時爲時、五行爲節，故木王即謂之春，金王即謂之秋，土尊不任職，君不居部，故時有四也。子不肯禪何法？法四時火不興土而興金也。父死子繼何法？法木終火王也。兄死弟及何法？夏之承春也。善善及子孫何法？法春生待夏復長也。惡惡止其身何法？法秋煞不待冬也。主幼臣攝政何法？法土用事於季孟之間也。子之復讎，何法？法土勝水、水勝火也。子順父、臣順君、妻順夫何法？法地順天也。
29
男不離父母何法？法火不離木也。女離父母何法？法水流去金也。娶妻親迎何法？法日入，陽下陰也。君讓臣何法？法月三十日，名其功也。善稱君、過稱己何法？法陰陽共敘共生，陽名生，陰名煞。臣有功歸於君何法？法歸明於日也。臣法君何法？法金正木也。子諫父何法？法火揉直木也。臣諫君不從則去何法？法水潤下、達於上也。君子遠子近孫何法？法木遠火近土也。親屬臣諫不相去何法？法水木枝葉不相離也。父爲子隱何法？法木之藏火也。子爲父隱何法？法水逃金也。君有眾民何法？法天有眾星也。王者賜先親近、後疏遠何法？法天雨，高者先得之也。
30
長幼何法？法四時有孟、仲、季也。朋友何法？法水合流相承也。父母生子養長子何法？法水生木長大也。子養父母何法？法夏養長木，此火養母也。不以父命廢主命何法？法金不畏土而畏火。陽舒陰急何法？法日行遲月行疾也。有分土無分民何法？法四時各有分而所生者通也。若言東，東方天下皆生也。君一娶九女何法？法九州象天之施也。不娶同姓何法？法五行異類乃相生也。子喪父母何法？法木不見水則憔悴也。喪三年何法？法三年一閏，天道終也。父喪子、夫喪妻何法？法一歲物有終始，天氣亦爲之變也。年六十閉房何法？法六月陽氣衰也。人有五藏六府何法？法五行六合也。人目何法？法日月明也。日照晝，月照夜，人目所不更照何法？目亦更用事也。王者監二王之後何法？法木須金以正，須水以潤也。明王先賞後罰何法？法四時先生後煞也。
右論人事取法五行
139END
URN: ctp:bai-hu-tong/wu-xing2
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看到委隨是火
你是不是開始火大了
委隨萎弱也
提將不起來
到了七八十了
底下軟趴趴
上火了又如何
什麼事也不能辦
廢物一個
不就是這樣底嗎
二什麼意思
一加一囉
火上加火
這個情性難搞
好了今天你想說什麼
四曰金囉
火欲爲木害金
這Double火不是把你的身子骨燒光光
你這把老骨頭
越老越不值啊
還惦念著金幹啥
死了也帶不去啊
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