翁山易外卷五十八__兌之修煉哲學

翁山易外卷五十八__兌之修煉哲學

番禺屈大均撰

 

304~306

兌亨利貞彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉大象曰麗澤兌君子以朋友講習初九和兌吉和兌之吉行未疑也九二孚兌吉悔亡孚兌之吉信志也六三來兌凶來兌之凶位不當也九四商兌未寧介疾有喜九四之喜有慶也九五孚于剝有厲孚于剝位正當也上六引兌上六引兌未光也URN: ctp:book-of-changes/dui

 

兌之修煉哲學

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先民者順天之事犯難者應人之事而皆以說爲

本說則民忘其勞忘其死盖以說爲勸者也剛中

故其說正柔外故其說和和故孚兌之亨以孚故

二與五言之先民犯難孚之於上則忘勞忘死孚

之於下斯爲兌之大三之來上之引皆口之爲記

口以來之口以引之民未必勸故曰凶曰未光以

其位之不當也三與上皆當口位也初之和以所

行未疑也四之商則或有所疑疑其所以先民犯

難之道商而未寧而民之忘勞念死介于疾而不

思辭喜何如也孚于剝者剛中柔外爲順天應人

之舉雖剝我者皆孚孚我之貞也兌爲正秋萬物

之所悅故有孚于剝象//

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麗澤者何艮之象日上月下日掩乎月艮以日爲

道者也兌之象月上日下月掩乎日兌以月爲道

者也日月生于天地而出于山澤日以澤而光以

澤有陰火焉月以山而明以山有陽水焉山之輝

澤之麗陽水之所沐陰火之所浴故也又麗澤者

澤以麗而悅萬物卦互離離日之麗也又互厚坎

坎月之麗也日月麗乎天天與澤連上麗天下麗

澤月出于天日山于地一來一往皆在澤中故曰

麗澤又二澤相連日麗其光中澤得日之光日得

澤之潤相為沐浴有朋友相資之象朋友者上下

四陽相比上兌為朋下兌爲友故曰以朋友講習

者三與上如口三以口問上以口答三言於下上

言於上五四講習於先二初承習於後離專之以

文巽齊之以禮而離中虚虚以受益巽下順順以

接歡又巽爲有常故曰講習//

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二得坎之實故心亨而孚以孚而兌故吉又兌似

中孚故曰孚然中孚以心兌以口中孚反外口以

合內口其誠由中故孚兌以內口來人以外口引

人其誠不盡由中故皆不孚所以者兌之爲卦反

一兌則爲中孚而有鶴鳴子和之得性反二兌則

爲大過而有枯楊生稊生華之踰情蓋性生於心

情生於口是以君子爲性不爲情爲心不爲口故

悔亾//