魂魄即精氣

魂魄即精氣

動物篇之正蒙會稿

機緣巧合剛要研究精氣魂魄

特挑上第二段

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[02]

氣於人生而不離死而游散者謂魂聚成形質雖死而

不散者謂魄//

Δ

魂魄即精氣魂是氣之神又爲精之神魄爲形之靈

魂陽而魄陰魂動而魄静如口鼻呼吸是氣那靈處

便屬魂視聽是體那聰明處便屬魄魂有聚散於人

生而不離死而游散魄則聚成形質而不散以天地

言之天氣爲魂陽神也地氣爲魄陰神也以五行言

之火日爲魂金水爲魄//

〆〆〆〆〆〆〆〆〆〆

氣於人

生而不離、死而游散者謂魂

聚成形質雖死而不散者謂魄//

魂有生死

魄无生死

魂魄即精氣

魂是氣之神又爲精之神

魄爲形之靈

魂陽而魄陰

魂動而魄静

如口鼻呼吸是氣那靈處便屬魂

視聽是體那聰明處便屬魄

魂有聚散

於人

生而不離死而游散

魄則聚成形質而不散

以天地言之

天氣爲魂陽神也

地氣爲魄陰神也

以五行言之

火日爲魂

金水爲魄//

 

 

 

 

 

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動物篇第五

[01]

動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降偽聚散之漸。物之初生，氣日至 而滋息；物生既盈，氣日反而游散。至之謂神，以其伸也：反之為鬼，以其歸也。

 

[02]

氣於人，生而不離、死而游散者謂魂；聚成形質，雖死而不散者謂魄。

 

[03]

海水凝則冰，浮則漚，然冰之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究死生之說 。｛伊川程子改與為有。｝

 

[04]

有息者根放天，不息者根於地。根於天者不滯於用，根於地者滯於方，此動植之分也。

 

[05]

生有先後，所以偽天序；小大、高下相並而相形焉，是謂天秩。天之生物也有序，物之既形 也有秩。知序然後徑正，知秩然後禮行。

 

[06]

凡物能相感者，鬼神施受之性也；不能感者，鬼神亦體之而化矣。

 

[07]

物無孤立之理，非同異、屈伸、終始以發明之，則雖物非物也；事有始卒乃成，非同異、有 無相感，則不見其成，不見其成則雖物非物，故一屈伸相感而利生焉。

 

[08]

獨見獨 聞，雖小異，怪也，出於疾與妄也；共見共聞，雖大異，誠也，出陰陽之正也。

 

[09]

賢才出，國將昌；子孫才族將大。

 

[10]

人之有息，蓋剛柔相摩、乾坤闔闢之象也。

 

[11]

寤，形開而志交諸外也；夢，形閉而氣專乎內也。寤所以知新於耳目，夢所以緣舊於習心。 醫謂饑夢取，飽夢與，凡寤〈夢〉所感，專語氣於五藏之變，容有取焉爾。

 

[12]

聲者，形氣相軋而成。兩氣者，谷響雷聲之類；兩形者，桴鼓叩擊之類；形軋氣，羽扇敲（ 二）矢之類；氣軋形人聲笙簧之類。是皆物感之良能。人皆習之而不察者爾。

 

[13]

形也，聲也，臭也，味也，溫涼也，動静也，六者莫不有五行之別，同異之變，皆帝則之必 察者歟！

 

底下三問P.12

◤問五行

◤問魂魄

◤問人之息