易通__需
周易正解卷一45~50
蒙需訟
煉己待時
好幾個自
自是由因于己
自穴自是
那個幽暗要自我承受
自誠明個出來
不是小心小穴
填飽了
自以爲滿足
其他人不得飽
卻也與世無益
那個食對你就是個傷害
因爲有孚光亨的世界
不是獨樂樂而是眾樂樂
你撇條大
那又與我何干
䷄
乾下坎上
〄
蒙昧既開。則人知循理。而不犯于險。故繼之以需。//
需。有孚。光亨貞吉。利涉大川。
Δ
需。待也。事在前。而當待也。（坎者。幽暗之卦。故事之未來者屬之。）有孚光亨者。自誠而明。與天合德也。與天合德者。如天之无爲。而物成則貞吉。濟天下者。必由于是利涉大川也。//
傳曰。需。須也。險在前也。剛健而不陷。其義不困窮矣。需。有孚。光亨貞吉。位乎天位。以正中也。利涉大川。往有功也。
Δ
須者待也。己之所不當爲者。分也。己之所不得爲者。勢也。是皆所謂險也。險在前。而有不能待之心。則違其分。而逆其勢。君子之所不敢出也。卦之爲需。以剛健之德。固守于內。使己无陷于險。其義不困窮矣。（以上言內卦。以下言九五。）然此僅免於陷而已。語需之至。其惟中正而位乎天位者與。（天位猶言天則。）位乎天位。則順天之命。隨時之宜。而行其所无事。夫无所爲于前者。焉所待于後。需。有孚。光亨貞吉。一天道之无言。而四時行。百物生焉爾。往有功者。言天下自是。而亡其險矣。此需之至也。//
初九。需于郊。利用恒。无咎。
Δ
郊者。曠遠之地。事方始而有需。雖有必然之效。而非可一蹴以至之。亦唯待之以曠遠。而毋事于改作。則他變无由而起矣。利用恒。无咎。恒者。其需之本乎。//
傳曰。需于郊。不犯難行也。利用恒。无咎。未失常也。
Δ
夫我需于此。而我之所需者在彼。而甚遠。則其間皆險難之地。而末可妄動。以陷于非常。若一見其未效。而中道變更。以犯其所難。其傷必多矣。故需于郊者。當固守而无改其常度也。//
九二。需于沙。小有言。終吉。
Δ
沙者。水之涯也。欲濟而需于水之涯。則進退之權。操之自我也。雖于事无濟。一時若有可議者。而終不致有輕進之失。故吉。//
傳曰。需于沙。衍在中也。雖小有言。以終吉也。
Δ
衍。寬也。寬以居之。剛中之德有焉。//
九三。需于泥。致寇至。
Δ
九三剛之過。而需于泥。是輕身以犯于險難也。寇害之作。豈謂无因而至乎。君子之所當慎矣。//
傳曰。需于泥。災在外也。自我致寇。敬慎不敗也。
Δ
言災在外。以明害之不遠也。致寇之端。自我而開。則惟敬慎。可以救敗也。非敬慎。亦无以爲需矣。//
六四。需于血。出自穴。
Δ
血傷害之象。穴幽暗之地也。六四處于險難。而能見天德之光明。（出自穴。）其出也。乃其所以爲需也。而豈物之所可陷乎。其免于凶咎。不待言矣。//
傳曰。需于血。順以聽也。
Δ
順以聽者。所謂素患。難行乎患難也。//
九五。需于酒食。貞吉。
Δ
九五坎之心亨。以天德而奉天時。盡其道之所當爲而已无與焉。其需也如酒食之待醉飽。有不期然而然者。貞吉宜矣。//
傳曰：酒食貞吉。以中正也。
上六。入于穴。有不速之客三人來。敬之終吉。
Δ
上六不能復需。而身入險難之中。逢意外之事。其爲吉凶。豈易測者乎。唯將之以敬。則釁端莫由以開。而終于吉。聖人之戒深矣。//
傳曰。不速之客來。敬之終吉。雖不當位。未大失也。
Δ
不當位者。
言上六不知有需。
而入于險也。
入于險。
而惟敬可以已之。
故曰未大失也。////
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