程廷祚專直翕闢
65~70
程廷祚易通__易學精義卷
上元程廷祚著
專直翕闢
雖然讀易管見有易簡圖說
但對奇偶相交之象沒有深入
今特錄其精義再續
先看文字內容
◤夫
乾其静也專其動也直夫坤其静也翕其動也闢
乾坤對言則一動一静分言則各有動静是爲四
用不容一物之謂專不轉一法之謂直即物即我
之謂翕彼此兩分之謂闢乾坤之所以廣大者以
全此四用也聖人之所以盡道者亦以全此四用
也釋氏有得于專仙家有得于翕彼二氏于乾坤
之静蓋各有所見矣乾坤之動則未之知也豈
以語聖人之道之廣大哉//
◤知
專知翕而不知直知闢終不能成
之不禦易知簡能皆缺而不全矣故聖學于此立
二氏之異同亦于此辨//
◤或
問此四者與易簡何先何後曰專與翕者易簡之
體即所謂未發之中也直與闢者易簡之用易簡
至此已著即所謂中節之和也先聖之書惟庸與
易通//
◤乾
坤之分在剛柔剛柔之分在動静然乾之專爲剛
中之柔乾之直爲剛中之剛坤之翕爲柔中之柔
柔有剛其餘放此故乾曰動曰剛坤曰静曰柔未
盡也必以乾坤中之各分剛柔動静者細推而其
義始盡//
◤乾
坤雖各有動静剛柔而二物所執之數則一何則
專與直皆奇也翕與闢皆耦也故聖人立象畫卦
惟以奇耦示人其義精矣要而論之惟以動静剛
柔求乾坤者大端雖得其究不細聖人蓋不離乎
數而得乾坤之實者故曰倚數曰極數作易之本
◤天
下惟專爲真乾至于直則坤已在其中矣然乾之
可見在直而乾之欲自見者亦莫如直釋氏僅僅
惟用一專而于乾之所欲自見者則芟夷蘊崇之
以至于盡吾不知其用心之忍何以至于斯也//
◤翕
者坤得乎乾而與乾相守也其海宇寧謐君民相
保之象乎闢者坤從乾出而受乾之剖斷也其政
治清明舉措悉當之義乎//
◤或
問傳曰闢戶謂之乾又曰坤其動也闢何也曰闢
之所爲也坤非自能闢妻道臣道无專制之理//
◤夫
乾其静也專專猶言整也謂无外无內截然而獨
立也奇之義以此而定一之數以此而明至數始
于一而終于九者奇非有九也止此一奇凡九變
而數始極也//
◤或
曰聖人之學莫大于敬敬即乾之專否曰敬非即
專惟敬則專在豈惟專在即直亦在翕闢皆在易
知簡能无一不在故曰敬者德之聚也曰一敬即
敬但能不悖于人道而已////
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