01《率性修道論》中分體用論

 

01《率性修道論》中分體用論    

清 朱雲龍撰

[率性修道論目錄]

中分體用論

附論三易之源17

附論學易須知26

洪範五行論 44

道之大原論

旱澇論

辯日論

攻乎異端論

讀綱目論

宜鑑無雙論

【中分體用論】

Δ

及揲蓍法三易之源

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或曰子言中有體用之分者曾未見先賢之言也夫

中者朱子曰不偏不倚無過不及故謂之中堯典曰

允執其中乃聖聖相傳之心法也孔子曰君子依乎

中庸君子而時中子思子曰喜怒哀樂之未發謂之

中邵子曰天地之本其起於中乎先聖先賢所論之

中與河洛法象中五之中皆此中也何有體用之分

哉曰善哉問也凡天下之萬事萬物莫不有體用之

分中之一字豈無體用之分耶吾與子共坐而詳論

其義理焉程子曰中字最難識須是默識心通則事

事物物皆有自然之中矣中無定體是以後學未之

或識耳夫易之大傳彖曰復其見天地之心乎或曰

復卦何以為天地之心且夫天地之心非復不可見

乎曰否天地之心無時不見謂非至復則不中非至

復則不正譬如居其所不動之北辰此謂惟精惟一

之道心也復為北方之卦北辰為北方之中子之半

中之位乃天地中正之心也復卦之象坤在上震在

下一陽來復氣也氣至其時則為之冬至邵子曰冬

至子之半天心無改移始見其齊莊中正足以有臨

之天心也子思子曰喜怒哀樂之未發謂之中中也

者天下之大本也此謂誠於中中即心也心之中正

則大本所由立故曰天地位焉所以事事物物之大

本皆從此中而立體以生之者也是故河圖洛書法

象在北之一為中心之中中之體也至堯典曰允執

其中孔子曰君子依乎中庸君子而時中擇乎中庸

子思子曰發而皆中節禮由中制而用其中禮不中

則失節樂不中則失律賞不中則失濫形不中則失

威言不中則失慎發而皆中節謂之和和也者天下

之達道也此謂形於外致中和是達道也故曰萬物

育焉所以事事物物中和之達道皆從此中而用以

制之者也是故河圖洛書法象在五中之一為建中

之極之中中之用也或曰子分中之體用文理誠為

密察然則數理之一或當亦始於心之一乎曰然繫

辭曰天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人

則之是故伏羲畫卦先之以一畫開天者是則河圖

法象在北之一此乃天一也故名之曰太極太極之

一倍之則為二是兩分陰陽也名之曰太極生兩儀

此乃天人一闔一闢晝夜之道也兩儀倍之則為四

是四分陰陽也名之曰兩儀生四象此謂象其物宜

所以示也四象倍之則為八是八分陰陽也名之曰

乾曰兌曰離曰震曰巽曰坎曰艮曰坤此謂四象生

八卦說卦謂分陰分陽繫辭謂八卦而小成三才之

道也八卦成列象在其中矣因而重之則為十六十

六則重為三十二三十二則重為六十四六畫而卦

大成說卦謂迭用剛柔爻在其中矣兼三才而兩之

故易六位而成章也此謂剛柔相摩八卦相盪各指

其所之謂各得其指所卜卦爻之義理也伏羲若再

重為七八九是兼三才而三之不成其為卦矣所以

謂神靈首出之君也程子曰加一倍法此之謂也六

十四卦名次之序始於乾夬大有大壯終於觀比剝

坤者乃伏羲所畫自然之法象是陰陽之體也六十

四卦名次之序始於乾坤屯蒙終於中孚小過既濟

未濟者乃文王所易而生大業是陰陽之用也此先

天後天之所由分也然則繫辭說卦每有兼言先天

後天及河圖象數之理是以後學未之分別或識耳

孔子曰夫易開物成務冒天下之道以通天下之志

以定天下之業以斷天下之疑故易之為書實根於

象數而作非專言義理者可比素問鬼臾區曰天以

六為節地以五為制可見天地尚有氣數之節制而

不能離乎數何况天下之人物安能逃乎其數也所

以繫辭曰君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變

而玩其占而觀其會通以行其典禮以斷其吉凶是

故易者聖人實垂教以卜筮之道也凡明用稽疑以

卜卦者必須先知乎象數之義然後以衍其爻辭之

理故曰大衍之數五十其用四十有九是聖人教人

揲蓍之法也一為太極居其所不動所以置其一於

櫝中而眾蓍共之分而為二以象兩者是將四十九

蓍左右手隨意兩分之以象兩儀也乃置右手蓍之

半於櫝旁此謂觀其動也其所餘之蓍或一或二或

三或四扐於一處是一變也此首分兩儀之義復將

揲過之蓍與櫝旁之蓍合為一處又隨意兩分之如

前置右手蓍之半於櫝旁以右手先取左手蓍之一

掛於左手小指之閒是再扐而後掛以象三才也仍

四揲左手蓍之半所餘之蓍如前又扐一處是二變

也此次分三才之義復將揲過之蓍與櫝旁之蓍合

為一處又隨意兩分之如前置右手蓍之半於櫝旁

仍四揲左于蓍之半所餘之蓍與小指所掛蓍之一

合而成數是婦奇於扐以象閏也餘一成二餘二成

三餘三成四餘四成五是三變也此再分歸奇以置

閏之義三變之數是一奇兩偶則為陽爻曰九九者

非他是包三極之道也一偶兩奇則為陰爻曰六六

者非他是圅三才之道也三奇則為陽動而變陰爻

仍曰六三偶則為陰動而變陽爻仍曰九經傳並無

七八老少之文不動則不變不變則取卦主卦位比

應之義理以斷其吉凶動則兼取變爻之義禮以觀

其貞悔以後五爻皆如前例每三變而成一爻每卦

六爻十有八變而成一卦每至第二變之掛如前者

是再扐而後掛五歲再閏之義也故曰引而伸之觸

類而長之天下之能事畢矣後之好學君子欲求精

研經義者必須先讀周易折中之義例與河圖道原

之圖說及兹中分體用之論互為參究知其象數理

三者之綱領而觀其會通然後讀周易折中之全經

則稽異闕疑殊塗同歸之旨了然心目自進於道矣

紫陽朱子曰私竊自慶以為天啟其衷後學亦曰倖

有不期然而然自得其師之悟耳或曰以子之學力

而疏全經豈不更有益於後學之士乎曰否予之學

識粗疏淺陋誠自知不足以註全經也孔子曰德薄

而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣或請齊

戒以筮之問焉而以言何如因而如法以筮之果得

頤之復神哉靈哉其受命也如嚮敢不事事物物時

存敬畏之心乎

【附論三易之源】

【附論學易須知】