《參同契章句》
清 李光地撰
【參同契章句引】
《參同契》者，參之而同契也。
三相類者，三字之義疏爾。
魏氏作《參同契》，以歌敘大易之文，祖述黃老之指，發明丹經之要，又自以為闕略未備，復作《三相類》一編，互相解剝，今尋其文意，則昭然矣。而更二千年未有知者。
心之不達，則竊易舊簡以就膚見。故此書獨無完編，所見數本皆甚殊，不特篇章至碎，句亦更亂之矣。
惟《漢魏叢書》所載似是原本，閒有竄互不多也。獨其不知中斷二書，及截立標題，亦庸末者之妄。
二書之終，又各敘述付授之源，自而指囑學者之密要，所以亂三篇之文，而隳其宗指之所歸，觀者皆未之審也，故為釐其章句，稍加疏釋，俟後世有魏氏起者，更以訊之。
震方黍根，芷草夏熹，更數龍馬，騰上朱雞。
大觀在上，公賦攸劑，三行相生，自述其私。
[參同契上]（此篇發明易道）
安溪李光地注
[]
乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐籥。覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外，數在律曆紀。月節有五六，經緯奉日使，兼并為六十，剛柔有表裏。朔旦屯用事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始，日辰為期度，動靜有蚤晚。春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，?明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。
Δ
除乾坤坎離為易之門戶餘六十卦直一月三十
日一卦以當晝一卦以當夜也朔始屯蒙故晦終
既未循環一年之中凡卦爻在春夏者以內體為
重而起子以訖辰巳也在秋冬者以外體為重而
起午以終戌亥也然据納甲之法乾震起子巽起
丑坎起寅離起卯艮起辰兌起巳而坤則起未是
雖用內體而有不止於子丑寅卯辰已者姑舉其
多者言之耳?明猶藏顯也齊戒掩身及居高則
遠眺望之類是也蓋自出入起居發號施令無有
不順時茂對上下與天地同流者然必以卦爻與
日辰相當直而一一求其義理事應則拘矣焦京
之學蓋如此其說行於東漢故魏氏祖述焉
[]
天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象；設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱，以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，原理為證。坎戊月精，離己日光，日月為易（一作陽），剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。
易者象也。縣象著明，莫大乎日月，窮神以知化，陽往則陰來，輻輳而輪轉，出入更卷舒。晦至朔旦，震來受符。當斯之際，天地媾其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黃包（一作色）。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蝡動莫不由。
於是，仲尼讚鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠?氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，詘伸以應時。故易統天心，復卦建始蒙，長子繼父體，因母立兆基。消息應鐘律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣（一作?）雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏。
象彼仲冬節，草木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用譚。天道其浩廣，太玄無形容，虛寂不可睹，匡廓已消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。
Δ
申明上節之意而詳言納甲之法也天地設位故
尊卑上下之體立日月縣象故寒屠晝夜之用行
此乾坤坎離所以為易門戶也易字乃日月之合
故以證繫傳之言易者謂坎離矣既以坎離為易
綱紀則推陰陽消息不復存其位焉如以六卦應
六爻坎離猶乾坤之二用也如以六卦應四方坎
離猶中宮之戊己也皆無方位而實為之根紐樞
機故曰器用者空也納甲之法以十干推配八卦
乾納甲壬坤納乙癸者始終萬物之義也震納庚
巽納辛坎納戊離納己艮納丙兌納丁則皆自下
而升如其長少之序及乎推消息應月候惟用震
巽兌艮乾坤六卦而坎離不用前文所謂坎離?
亡者正指此也震為哉明一陽生也月在庚方兌
為上弦二陽長也月在丁方乾為正望三陽滿也
月在甲方此皆候以初?而恰當所納之候也巽
為生霸一陰萌也月在辛方艮為下弦二陰壯也
月在丙方坤為晦盡三陰成也月在乙方此皆候
以平明而亦恰當所納之位也六卦消息其義甚
廣然日月相加以成朔晦弦望消長盈虛之象最
著坎離紀綱之理亦最明故納甲之學以月節為
主而可推之一歲六畫之十二辟卦主一歲者也
其始於至日之復猶其始於朔旦之震也終於窮
冬之坤猶其終於晦盡之坤也故始言復統天心
而又言母孕長子明震之承坤也末復以仲冬節
言之舉其兩端而餘可知也中閒述五經之義者
易始於乾坤之鴻濛書斷為二帝之稽古詩首關
雎禮重冠昏春秋正始於元載皆天地人始交之
會道之所以造端者連類稱引明乎天地絪縕而
萬物化日月摩盪而萬象蘇權輿根基無始不立
古之作者其知此矣○象彼仲冬節以下舊在三
相類自敘之下今定在此
[]
八卦布列曜，運移不失中，元精眇難眠（一作?），推度效符証。居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶，發號順節令，勿失爻動時。上察天河文（一作河圖），下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然後治。
可不慎乎，御政之首，管括微密，開舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起，五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離俯仰。文昌統錄，詰責台輔，百官有司，各典所部。原始要終。
日合五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始，
原始要終，存亡之緒，或君驕佚，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極受正，優游任下。明堂布政，國無害道。
Δ
既以卦爻推配歲月而驗休咎復以卦爻分布象
曜而占吉凶故人君發號施令當循卦爻之節而
謹天象之戒五星列宿經緯萬象臣之象也故五
緯四七乖錯示異則咎在臣下統錄之官如天之
文昌者必詰責台輔以及百官有司使之各舉其
職縣象著明莫大日月日君象而月臣象也故日
月告凶則謫及人主執法之臣如天之執法者必
譏詰過失以悟君上庶幾於皇極之受正而優游
以任下如是則朝無失政國無害道上下交修而
天人協應矣
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