[噬嗑卦第二十一]
Δ
震下離上天地養萬物自有合也自嘉自利无幽不達
○頤中有物則噬而嗑也噬嗑而亨无合而會也不分
不合不合不章柔得中明也上行動也動而明章也○
蒙初六用桎梏坎上六置叢棘睽六三之天劓困九五
之劓刖皆象也中孚之議獄緩死解之赦過旅之不留
賁之无敢皆君子之情也豐則多故矣折獄致刑其時
然也非聖人之所尚也噬嗑之利用獄利於除間而已
矣非以用獄為利也豐亨王假之豈以折獄為務哉頤
中有物間而未合害也必除焉乃終○小懲大戒所以
養民滅趾不行養之初也○乘剛處中則所噬皆柔柔
則易矣如夬之決一陰也絶彼之通所尚乃窮即戎則
不足以絶之中乃絶（闕）..不正過中之柔其噬難
矣過毒者也毒不在它噬失而自致也故曰小吝无咎
○得金矢則其剛直矣損其直乃光也損之實難○黃
金而矢可知也當而光可知也貞厲而章可知也除間
之序先難而後易得當則既除矣貞厲无咎孰先孰後
同乎一當○滅耳則終不聞矣滅耳之凶始於不聞而
終於无聞
[賁卦第二十二]
Δ
離下艮上物相雜天文也文不可以色見明以止者見
之明以止亦文也○明庶政无敢折獄人文也○以舎
為初剛以為義○須需也中而與上故興○用六之吉
終不適險離也故曰濡如艮也故曰翰如用六也故終
无尤而吝皆有終者亦以用六故也○當位疑也故白
馬翰如匪冦婚媾要其終也終无尤應初也其義云何
舎而已矣○初九之舎行乾也六五之吝用坤也君子
之文爻異而天同果而已安用飾賁飾也故終乃有喜
○應而志上白而非色○習謙宜熟賁爻
[剝卦第二十三]
Δ
坤下艮上柔變剛名曰剝窮則變天也人亦如之故曰
剝剝也剝不利有攸往夬亦有不利焉否不利君子貞
泰亦有不利焉時則行不利則止君子之所尚也盈者
物之始生息者物之終盡盈必有虛消而後息天地之
終始也終始不息之謂行天行无止順而止之者人也
人則有觀矣觀乃謂之象行乃謂之徳元亨利貞乾之
四徳也行此四徳者君子也是故天行无止而尚天行
者不息○山象君地象民民為邦本本固邦寧是故上
以厚則下安宅下安其宅則上得所附詩曰俾爾單厚
民言如是其君可知矣書曰光宅天下上治如是其下
可知矣剝也復也皆天行也尚天行者兩觀焉○剝自
下始始於蔑貞蔑貞以情床者人所息偃○中而止之
有與而後濟今未辨也中而需○能失上下而應上九
則位雖六三而不任變剛之咎於剝能失則於復能獨
○以足以膚其以漸也以辨其以中也宮人寵猶貫乎
一六五不如是有復乎○用其道以自利也而盡其所
以自庇者則其終也自不可用是故墜於地者必復○
解上六之以解悖也大矣哉剝六五之无不利也廣矣
哉順而止之廣也靜得其時
[復卦第二十四]
Δ
震下坤上復其見天地之心乎亨而復大者正正大而
天地之情可見矣復其見乎亨也可見矣小亨也○中
也者冬也閉也者拒也不行者貞也後者諸侯也不省
方者觀息也○无祇悔者之終也窒惕之終所以修身
○下仁則得師矣故休○頻復勉也厲者義而已矣勉
而厲及其成功一也○復于五陰之中不可謂之眾矣
中也故從○中則自考而无不考也坤之敦也○迷不
覺也有災非无妄也有眚匪正也行師訟之終也用如
是有不大敗乎終有者今未也以其國君凶者不以先
王閉闗之道復其王也閉闗節也出戸庭訟不內矣其
有改乎其體震也而其用柔中休也
[无妄卦第二十五]
Δ
震下乾上无妄元亨利貞有无妄徳亦具其匪正則獨
而已矣有眚則眇而已矣○剛自外來復也復則不妄
矣動而健不孤也剛中而應不眇也夫是之謂大正大
之亨以正也天之命命也天命之性也聖人之作易順
此而已○自外來者物也物與則有明有行不眇跛矣
多而一一而多故曰茂對時育萬物系辭曰精氣為物
遊魂為變○往而无不利者无妄也其匪正有眚則不
利有攸往是故有无妄者必觀其初得失之原制之在
初初不妄往必得志矣○不作而成者不耕獲也不先
而後者不災畬也不耕獲不災畬則利有攸往未富者
需也是謂无妄之中○損之九二曰利貞征凶弗損益
之象曰九二利貞中以為志也行人者宜征者也或而
系系乃得牛邑人者宜止者也征則凶矣六三震也故
為行人又為邑人或得或災皆失无妄之中也志乎无
妄之中者弗損益之正位凝命何取於震之象乎○九
四可貞无咎乾事莫大乎享享莫先於有无妄也損乃
可可乃有有乃恆恆乃喜喜乃慶積善之家必有餘慶
外也不家食吉內也○疾者未復也可而後有喜不可
則藥勿藥有喜又何試乎○有眚者不正也有其眇也
其往如是終不得矣窮之者无妄之災也
[大畜卦第二十六]
Δ
乾下艮上豚魚吉利渉利貞者中孚也利貞不家食利
渉者大畜也五大二亦大五得尊位大中而名世者在
內剛健篤實輝光日新時可知矣其徳剛上二也尚賢
能止健五也无尤而有慶大正也二之所以无尤者以
吉也○五之所以有慶者以中也利涉大川應故也何
天之衢大之終也乾坤二物也其行不可分名世之可
名天行也舉名世而行天衢故曰大畜時也○其徳者
天徳也以畜其徳者止乎順也利者坤道也利己者坤
志也雖危无咎順也已者一已也危而厲己雖遇无妄
之災非我犯也大畜之初志而後行○輿者五所安也
說輻者未變也以健止者中也能止健者慶也大之未
變者未禴也小之反目者未繩也君子之（闕）時乎不
正无時乎不正者聖人之時也大畜也者乾行也利己
而艱貞者也日閑輿衛者議之而後動也上合志者我
无合也良馬者乾也逐者我欲也法乾乾也○一而順
童牛也童牛之牿戒懼之至也利己初志也今喜焉元
吉也童牛之牿止其未有豶豕之牙克其方用止其未
有者吉而元吉克其方用者大而无為一人有慶莫尚
乎此○上行而三合五吉而四喜初發志者有厲利己
中无尤之世也何之亨中无尤之道行矣
[頤卦第二十七]
Δ
震下艮上貞吉征凶觀而後可求者頤也求口實者自
也自求自養不可情以求也○一而不孤二而非合故
貞者正也其養如是則无不吉也○觀其所養大觀也
○養萬物者天地之物也不與聖人同憂及萬民者賢
也聖人養焉是故或一以養或以一養物而物人而人
其時大矣頤之時大過之時解之時革之時君子之行
此四徳者乃能隨也故曰隨時之義大矣哉○爾則公
我則利舎爾觀我非无覺也其覺獨矣頤之朵豈亡實
哉君子之養舎狹貴大慎其初也○頤之貞吉六二其
位也止乎貞則爻位相得違當適險則行失類矣是謂
顛頤夫有萬物然後見天地之養也有義民无險見聖
人之養也君子之養養其中爾思出其位可乎是故頤
養之道養則未震群則有丘有丘者未始適險猶有厲
者未有不惕有孚者未始不信也○觀而失初之凶也
行而失二之凶也貞而失三之凶也是故頤之象順上
乃吉故曰貞吉震而无咎者存乎悔也存乎悔則不至
於適悔矣○頤貞吉拂頤貞凶拂頤拂經皆不能從上
者也征凶矣凶皆以拂也隨時之義時止時行其可拂
乎貞乎勿用則其征患矣不與時行失從上之義說曰
道大悖也遇而悖道與解之大主難皆貞凶當公用射
禽之時以顛悖而靈一進也六二之顛頤行妄也六四
之顛頤從上也○六二之拂經往也六五之拂經居也
夫經者中而已矣擇乎中庸者宜以失類為戒聖人則
无擇焉所以為法於後世者順以從上而已矣道不可
以躐取用不可以僣行故曰不可涉大川非聖人之道
有可有不可也躐僣而涉則不可之大者也可不戒哉
○由頤者舜之由也非行也由而厲孜孜也
[大過卦第二十八]
Δ
巽下兌上直以配專乾之大也直以配方坤之光也棟
柱也橈不直也不直則不利利有攸往乃亨大過之時
其象如此○本在于上末在于下本末弱由大者過也
其所以弱者何也得中則雖柔必強失中則雖剛必弱
也剛過而中巽而說行然後利有攸往利有攸往然後
亨也夫過者不中之名也過而能中者何必曰養而動
動乃不窮過而不中豈大者之過乎大者之過必與時
偕是故剛動之過非柔行之過也頤以養正成蒙之功
動而亨凶而不可咎其出也○其動也未過則未象○
慎術在初○枯楊時也生陽也稊猶女妻也有生之道
九二中也○九三之不可時也上六之不可義也○民
者君之末也臣者上之下也九四剛而巽故上獲不橈
之吉○枯楊之時始生始榮天不大也匹以衰陰雖茍
无咎其能有譽乎易曰幹父之蠱用譽承以徳也○過
涉非利涉也滅頂不濟也无咎不可咎也小人行險自
禍越理取咎或託于此是故大者之義學者思焉
[坎卦第二十九]
Δ
坎下坎上四不皆非習也習者重也○乾之徳行易以
知險得乾行乾水之徳行也不盈者水之徳流而不盈
者水之行易而无險水之盈也行險而不失其信徳之
行也夫信一而已矣○大畜之尚豐之尚行而有功也
○設險以不可升為大○險之時用學而无止者初失
道凶終系置入而迷矣○睽蹇之用忌險者昧焉○徳
行如水則常无事矣无事之事教事也習焉以焉君子
也○習坎入坎其習坎矣悖者迷之始迷者悖之終○
有險則不敢易也厲而求故小得未出者未發也巽乎
中矣其發也有不和乎習坎求中當觀此爻來則乘剛
之則无應坎坎也初入如是有險者勿用也險且枕有
險而即安也朋來无咎不盈而之中行有尚往有功者
如是○樽酒簋貳需而損也養賢也體不獨也用缶以
不孤也納約不出得也自牖自而它也終无咎君子之
焉解之初明之行斯不出矣○不盈虛而一也既平終
也无不平也大則无不平矣未大坎故也離上而坎下
或假之或祗焉九五之未大中也六二之未出求也○
習坎而係其有得乎維行乃得也維不係行不置則徳
行不遷教事无間初入之凶有險者知其終无功也上
六失道終不克征矣
[離卦第三十]
Δ
離下離上牝牛大牲之母也○重明者日月之道也正
者天人之道也聖人所以繼天而化成天下者麗乎正
而已矣○柔之為道不利逺者麗乎中正故亨是以畜
牝牛吉也觀麗者可不思乎○維心亨乃以剛中也柔
麗乎中正故亨心亨也○重險也故陷重明也故麗麗
乎正也乃化成天下○離上離下兩作也父一也子而
兩君一也臣而兩明一也離而兩明无作也東方作矣
人也人則有麗貞則无麗也合矣與日月合其明而以
繼明照焉大人也○大過之初柔而慎也離之初健而
履也錯者物之雜也敬之之敬終始不易徳則固矣雜
而无咎者其唯恆乎○中道正也貞坤之中維坎乎上
下敵應不相與也○時過矣何麗焉憂樂以私炎上之
情也剛過中者如是不歌則嗟以恆者如是乎何可久
也○突如者小來之貌焚如死如棄如者焚然後熄○
然後灰突如之終也有容徳乃大无所不容也終不大
矣中故大出涕沱若戚嗟若吉固患也離王公匹也是
之謂中正異乎昃離不恆之嗟也蓋无方則不同其憂
顯道則嗟若而示人以吉王用而公享升之四可觀焉
晉之上九維用伐邑未光也離上九之出征有嘉而獲
嘉則光矣解上九之獲匪其醜也天地不交而萬物不
興或凶或无咎人之終始也邦者國邑之總師之開承
泰之反无以麗正正乃中中故正柔麗乎中正故亨是
以畜牝牛吉也○當中道也文不當故吉凶生焉是故
吉凶者貞勝者也○習坎柔中之得在二剛中之大在
五離上而坎下也
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