目錄
初九乾龍勿用02
萬物資始乃統天03
乾道變化04
見龍在田德施普也04
非龍在天大人造也06
文言曰07
脩辭立其誠所以居業也08
見龍在田時舍也09
西南得朋東北喪朋09
六二直方大不習无不利11
宜建侯而不甯13
需于沙14
訟有孚窒惕中吉15
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也16
師左次无咎17
小畜亨密雲不雨自我西郊18
何其咎吉19
君子征凶20
勿恤其孚于食有福21
威如吉23
无不利撝謙24
天地以順動25
介于石26
朋盍簪27
冥豫成有渝无咎28
賁于丘圓束帛戔戔29
拂經于丘31
來之坎坎32
樽酒簋貳用缶33
以杞包瓜34
萃亨35
曰動悔有悔35
出可以守宗廟社稷以為祭主也36
艮其止止其所也37
鴻漸于陸其羽可用為儀38
月盈則食39
旅于處得其資斧40
虞吉有他不燕42
為布43
臨觀之義或與或求44
完45
艮宦易說
曲園襍纂第一
德清俞樾
Δ
曲園之東北隅築室曰艮宦其地稍幽僻無事則攜
周易於其中讀之有所得則筆之是曰良宦易說然
仍未離乎訓詁之學也
【初九乾龍勿用】
文言曰龍德而隱者也又曰潛之為言也隱而未見行
而未成以人事言若舜漁雷澤漢高祖為泗水亭長皆
可當之孔氏正義謂當堯之世堯君在上不得為小人
道盛此潛龍始起在建子之月於義恐非屑屑分別轉
失之泥矣此爻初無小人道盛之義正義於九二曰乾
之初九則與復卦不殊乾之九二又與臨卦無別但易
論象復臨二卦既有羣陰見象於上即須論卦之象義
各自為文此乾卦初九九二只論居位一爻無羣陰見
象故但自明當爻之地然則初九正義何又以小人道
盛為言豈非正義非出一人故有此歧異乎
【萬物資始乃統天】
統者合也周官太宰三曰禮典以統百官鄭注曰統猶
合也是統有合義統天即合天也下文曰夫大人者與
天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合
其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況
於人乎況於鬼神乎此即統天之義正義曰以其至健
而為物始乃能統領於天則是統於天非統天矣
【乾道變化】
變化皆以漸而成天下無卒然而化者也正義以變為
漸變化為卒化非是禮記中庸篇動則變變則化惟天
下至誠為能化是變粗而化精鄭注曰變改惡為善也
變之久則化而性善也正義曰初漸謂之變變時新舊
兩體俱有變盡舊體而有新體謂之為化此說變化之
義得之
【見龍在田德施普也】
釋文曰施與也正義亦以德施為道德恩施故曰比初
九勿用是其周普也若比九五則猶狹也如此則聖人
之辭轉有語病而待後人之圓其說矣此由未解施字
之義故也此施字與他施字不同當讀如施服之施按
儀禮喪服傳絕族無施服鄭注曰在旁而及曰施孟子
離婁篇施從良人之所之趙注曰施者邪施而行音義
引張音曰謂延施而徃也詩皇矣篇施于孫子鄭箋云
施猶易也延也義並相同九二雖有君德未居尊位然
己出潛離隱故其德亦能延及於人有周普之象字亦
作迆文選海賦迆涎八裔注云迆涎邐迆相連也傳用
施字正見以漸推暨邐迆而及於九二之位相稱自施
字失解而傳義時矣
【飛龍在天大人造也】
造字鄭音徂早反為也王肅七到反就也至也劉歆父
子作聚並見釋文然大人為也於義未足劉作聚更非
九五君位豈可言大人聚乎當從王肅訓就為是造就
雙聲說文辵部造就也即以聲得義就訓成故造亦訓
成尚書君奭篇耇造禮記王制篇造士鄭注並曰造成
也飛龍在天是以聖人居君位功業成矣故曰大人造
也
【文言曰】
莊氏文飾之義失之太淺故正義不取然正義謂釋二
卦之經文故稱文言則孔子作傳皆是解釋經文何獨
於此特標文言之名哉梁武謂文王所制夫自元者善
之長也至故曰乾元亨利貞穆姜曾引之或古有此說
然乾龍勿用何謂也顯標子曰豈復文王梁武之說殊
亦難通竊謂孔子作傳諸卦一律惟乾坤德大意有未
盡又重言之易之有文言曰猶詞賦家之有亂曰也離
騷亂曰王逸注曰亂理也所以發理詞旨總撮行要也
文言之文亦當訓理莊子應帝王篇鄉吾示之以地文
崔注曰文猶理也荀子正名篇禮義文理亡焉楊注文
理謂節文條理也是文理義同繫辭傳曰仰以觀於天
文俯以察於地理天言文地言理其義一也文言者謂
於篇末又理其詞旨而言之正與賦之有亂相似
【脩辭立其誠所以居業也】
上言脩業此言居業正義謂避脩辭之文非也變脩言
居自有精義葢所以進德句起下知至所以居業句起
下知終正義曰九三唯是一爻或使之欲進知幾也或
使之欲退存義也一進一退其意不同以九三處進退
之時若可進則進可退則退兩意並行以是言之進業
主乎進知至至之之事居業主乎退知終終之之事正
義所謂保全已成之功不妄興動正得其義此所公變
脩言居歟
【見龍在田時舍也】
王注曰見而在田必以時之通舍也正義曰輔嗣以通
解舍舍是通義夫舍何已訓通義不可曉疑輔嗣讀舍
為舒舒則舒展之謂言出潛離隱以次疏通而得舒展
也史記律書曰舍者舒氣也是舍與舒聲近義通鄭公
孫舍之字子展蓋亦叚舍為舒
【西南得朋東北喪朋】
【臨觀之義或與或求】44
韓注曰以我臨物故曰與物來觀我故曰求是以與屬
臨言求屬觀言此說非也雜卦傳自乾剛坤柔以下每
卦皆分別言之臨觀獨合而言之與損益否泰同損益
盛衰之始也否泰反其類也皆不分屬二卦則或與或
求亦不當分屬二卦也愚謂二陽在五陰之下為臨以
陽臨陰也二陽在五陰之上為觀以陰觀陽也凡陰陽
皆互有與求男帥女女從男此夫婦之互為與求也忠
信重祿則士之報禮重此君臣之互為與求也民以君
為心君以民為體此君民之互為與求也故曰臨觀之
義或與或求此義不明而臣主闊疏君民隔絕矣
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