六十四卦輔翼說──未濟

六十四卦輔翼說──未濟

所依的本子

明  呂柟ㄋㄢˊ

涇野先生周易說翼卷一卷二

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作股肱心膂ㄌㄩˇ即是輔翼

股是大腿

肱是胳膊ㄅㄛ˙

膂是呂就是脊骨

股肱膂嚴格講起來就是骨架

六十四卦安了一個心後

足以撐起一片天

所以

六十四卦輔翼說

說真格的其實就是踐履

不單單看骨架

也要用心揣摩

這是比較好的消文方法

 

 

【未濟】

[01]

世

寧問既小狐汔濟未出中濡其尾無攸利不續

終矣又曰雖不當位剛柔應者何曰言雖未濟

有可濟之理也故曰未濟亨柔得中也

 

[02]

辨

物居方者何曰世之不濟邪正混處耳故君子

辨小人之善也居之于朝以勸善辨小人之惡

也居之于野以懲惡如是而不濟者未之有也

 

[03]

濡

其尾何以亦不知極也曰程子言亦不知之極

也蓋君子見幾而作斯身不危于隣而震斯家

不敗難至于濡尾焉淪胥以亡矣猶為有知乎

故君子辨之于首也

 

[04]

六

三未濟征凶固位不當矣何以又利涉大川曰

見義不遷不足以解過臨害不懼不足以去惡

故一日克己所以復禮也三年蓄艾所以救危

也故未濟雖征凶也而有涉川之勇斯免夫夫

子曰人一能之己百之人十能之己千之

 

[05]

貞

吉侮亡何以志行也曰善救疾者先藥石而後

梁肉善除暴者先枝葉而後根本故震伐鬼方

而後能行政也詩云苞有三蘖莫遂莫達韋顧

既伐昆吾夏桀

 

[06]

君

子之光何以其暉吉也曰光在身者也暉在政

者也故致恭以下賢王公之光也得賢以成治

雍熙之暉也故光者貞之實暉者光之茂又曰

光以禮貌言孚以誠心言皆所謂貞也

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【未濟】

[01]

世寧問。既小狐汔濟。未出中。濡其尾。無攸利。不續終矣。又曰。雖不當位。剛柔應者何。曰。言雖未濟。有可濟之理也。故曰未濟亨。柔得中也。

 

[02]

辨物居方者何。曰。世之不濟。邪正混處耳。故君子辨小人之善也。居之于朝以勸善。辨小人之惡也。居之于野以懲惡。如是而不濟者。未之有也。

 

[03]

濡其尾。何以亦不知極也。曰。程子言亦不知之極也。蓋君子見幾而作。斯身不危。于隣而震。斯家不敗。難至于濡尾焉。淪胥以亡矣。猶為有知乎。故君子辨之于首也。

 

[04]

六三未濟征凶。固位不當矣。何以又利涉大川。曰。見義不遷。不足以解過。臨害不懼。不足以去惡。故一日克己。所以復禮也。三年蓄艾。所以救危也。故未濟雖征凶也。而有涉川之勇。斯免夫。夫子曰。人一能之己百之。人十能之己千之。

 

[05]

貞吉侮亡。何以志行也。曰。善救疾者。先藥石而後梁肉。善除暴者。先枝葉而後根本。故震伐鬼方而後能行政也。詩云。苞有三蘖。莫遂莫達。韋顧既伐。昆吾夏桀。

 

[06]

君子之光。何以其暉吉也。曰。光在身者也。暉在政者也。故致恭以下賢。王公之光也。得賢以成治。雍熙之暉也。故光者貞之實。暉者光之茂。又曰。光以禮貌言。孚以誠心言。皆所謂貞也。

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【未濟】

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