朱子學的──下學第一
《朱子學的卷之上》
瓊臺丘 濬仲深編輯
儀封張伯行孝先重訂
【下學第一】（總論爲學之道）
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朱子曰
下學者事也
上達者理也
理只在事中。//
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〇理只在事中
〇不在事中無此理
〇無此理者不能上達
〇不能上達即不中的
〇不中的不下學也
〇事不關己身處虛也
〇無事一身虛下不貞固也
〇乾文言曰
君子體仁足以長人
嘉會足以合禮
利物足以和義
貞固足以幹事
君子行此四德者
故曰乾元亨利貞
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朱子曰
所謂學者
始乎爲士者
所以學而至乎聖人之事也。
伊川先生有言
今之學者有三詞章之學也訓詁之學也儒者之學也
欲通乎道則舍儒者之學不可
尹侍講所謂學者所以學爲人也
學而至於聖人亦不過盡爲人之道而已
此皆切要之言。//
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〇尹侍講 尹焞 字德充 洛人 年二十 師事伊川程夫子
程夫子嘗謂其主一之功多而窮理之功少
〇盡爲人之道亦不過學而至於聖人而已 此言切要
〇也就是說 始乎爲士 終乎聖人 學之道也
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朱子曰
孔子曰古之學者爲己今之學者爲人
又曰
女爲君子儒無爲小人儒
此是古今學者君子小人之分
差之毫釐謬以千里。//
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〇學作君子不作小人
〇始爲士也 其標既定
〇主一窮理 不差一絲毫
〇我爲人人 盡爲人之道可也
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朱子曰
聖人教人爲學
非使人綴緝語言造作文辭但爲科名爵祿之計
須是格物致知誠意正心修身而推之
以至於齊家治國可以平天下
方是正當學問。//
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〇正當學問不求官不發財不作文青
〇但須格致誠正修齊治平方是
〇此聖人教人爲學如此
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朱子曰
學之一字實兼致知力行而言
又曰
博學審問慎思明辨篤行皆學之事。
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所謂學者有所效於彼而求其成於我之謂也
以己之未知而效夫知者以求其知
以己之未能而效夫能者以求其能。//
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〇致知力行之學
〇學未知未能之知能者
〇故博學審問慎思明辨篤行皆學彼人之事也
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朱子曰
程夫子之言曰
涵養須用敬 進學則在致知
此實學者立身進步之要
又曰
此兩言者
如車兩輪如鳥兩翼體用本末無不該備
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問涵養在致知之先
曰涵養合下在先
Δ
林擇之問且涵養去久之自明
曰亦須窮理
Δ
學者工夫惟在居敬窮理二事
能窮理則居敬工夫日益進
能居敬則窮理工夫日益密
Δ
涵養中自有窮理工夫窮其所養之理
窮理中自有涵養工夫養其所窮之理
兩項都不相離才見 成兩處便不得
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〇合下 原初也
〇涵養合下在先
〇涵養窮理久了 自然兩項都不相離
〇先居敬 而窮理益密益帶敬
〇此慎進之益
〇離初九云 履錯然 敬之无咎。
在窮理的過程當中
差之毫釐謬以千里
故不得不時時警覺小心行事
一動一靜當得慎重
對於突發的狀況
事前得有預防
預後則有復健
如此履錯然（動靜之敏感度）
亦敬之而无咎也
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朱子曰
既涵養又須致知既致知又須力行亦須一時並了
非謂今日涵養明日致知後日力行也。
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知與行常相須如目無足不行足無目不見
論先後知爲先論輕重行爲重。//
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〇有目的地然後知行合一
〇既知且行
〇走一趟了之後輕重緩急自然了然於心
〇再跑一趟 更精準了先
〇這就是歷練的涵養積累
〇一時並了
〇怎麼論都比別人更精到了 不是嗎
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朱子曰古人由小學而進於大學其閒持守堅定涵養純熟固已久矣是以大學之教特因小學已成之功而以格物致知爲始今人未嘗一日從事於小學而曰必先致其知然後敬有所施則未知其以何爲主而格物以致其知也問大學首云明德卻不曾說主敬莫是已具於小學否曰然自小學不傳伊川卻是帶補一敬字今人既無小學之功卻當以敬爲本
朱子曰古人設教自灑埽應對進退之節禮樂射御書數之文必皆使之抑心下氣以從事其閒而不敢忽然後可以銷磨其飛揚倔強之氣而爲入德之階今既無此矣惟有讀書一事尚可以爲懾伏身心之助
朱子曰古人於小學自能言便有教一歲有一歲工夫而今都蹉過了不能更轉去做得只據而今地頭便剳住立定腳跟做去栽做後來根株填補前日欠缺此心此理原無閒斷虧欠聖賢遺訓具在方冊若果有意何用遲疑等待何用准擬安排只從今日爲始隨處提撕隨處收拾隨時體究隨事討論論其至近至易則即今便可用力論其至急至切則即今便當用力
朱子曰爲學先須立志志既立則學問可次第著力立志不定終不濟事又諭學者曰書不記熟讀可記義不精細思可精惟有志不立直是無著力處只如而今貪利祿而不貪道義要作貴人而不要作好人皆是志不立之病孔子只十五歲時便斷然以聖人爲志矣志字最有力要如飢渴之於飲食才悠悠便是志不立
朱子曰學問亦無一超直入之理亦是銖積寸壘做將去某是如此辛苦從漸做來學貴時習須是心心念念在上又曰無一事而不學無一時而不學無一處而不學
朱子曰聖門之教下學上達自平易處講究討論積慮潛心優游厭飫久之漸有得焉則日見其高深遠大而不可窮矣程夫子所謂善學者求言必自近始易於近者非知言者也亦謂此耳爲學不厭卑近愈卑近工夫愈實而所得愈高遠其直爲高遠者反是學者當自博而約自易而難自近而遠乃得其序
朱子曰道不難於求而難於養故程子曰學莫先於致知然未有致知而不在敬者
朱子曰人之所以爲學心與理而已矣心雖主乎一身而其體之虛明足以管乎天下之理理雖散在萬物而其用之微妙實不外乎一人之心初不可以內外精粗而論也須是中外本末隱顯精粗一一周遍方始是儒者之學
朱子曰古之學者始乎爲士終乎聖人知所以爲士則知所以爲聖人矣
朱子曰學者學夫人事形而下者也而其事之理則固天理也形而上者也學是事而通其理即夫形而下者而得夫形而上者焉非達天理而何［以上分十七節］
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