河汾教──廣屯蒙
明 文翔鳳 撰
廣屯蒙教潞安府等七學諸生
試易以屯見而不失其居蒙雜而著遂爲之廣屯
蒙
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震在坎上則坎謂之雨而稱解雷動乎上而雨霈乎
下之象也震在坎下則坎謂之雲而稱屯雷在雲中
而未成雨之象也雲雷之初交而雨是天地之氣初
交也氣交而天地晦冥是草昧之象宜以經綸應天
造之時也故曰見見而不失其居者不失其守也元
亨故見利貞故不失其居也當亂世而欲有爲我可
以易世而不爲世易孔子曰天下有道吾不與易又
曰不曰白乎涅而不淄不曰堅乎磨而不磷荷蕢荷
蓧沮溺接輿之流隱而不失其居者也惟恐失其居
是以不敢見也君子見而不失其居者也而諸生之
爲文者皆以不失其居爲將見未見之義以居爲隱
居之故所矣如此則於失之義未叶也將見而未見
是爲不出其居未可以爲不失也蒙泉初出於山之
象也蒙之爲言童也初出故童也故易稱童蒙又雜
也泉本於山其源一出則清濁之雜矣杜詩曰在山
泉水清出山泉水濁詩曰蒙伐有苑蒙亦交雜之義
也畫雜羽之文於盾也蒙盖情之初發而爲情之時
是意之乍動而有善惡故雜之也如易所謂玄黄者
天地之雜也君子正於此截然辨之如易牙之舌不
可欺以淄渑如李贊皇之辨石頭城下水之非金山
之清冷也爲善以去惡雖理欲之雜之際而我未嘗
不著也自有不雜之知也屯盖自亂而之治故君子
以經輪蒙盖自性而之情故君子以果行育德故屯
爲君道而蒙爲師道屯欲建侯而蒙欲求我也則經
綸育德之别也//
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17-14*17
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震在坎上則坎謂之雨而稱解
雷動乎上而雨霈乎下之象也
震在坎下則坎謂之雲而稱屯
雷在雲中而未成雨之象也
雲雷之初交而雨是天地之氣
初交也氣交而天地晦冥是草昧之象
宜以經綸應天造之時也故曰見
見而不失其居者不失其守也
元亨故見利貞
故不失其居也
當亂世而欲有爲我可以易世而不爲世易
孔子曰天下有道吾不與易
又曰不曰白乎涅而不淄不曰堅乎
磨而不磷荷蕢荷蓧沮溺接輿之流隱而不失其居者也
惟恐失其居是以不敢見也
君子見而不失其居者也
而諸生之爲文者皆以不失其居爲將見未見之義
以居爲隱居之故所矣
如此則於失之義未叶也
將見而未見是爲不出其居未可以爲不失也
蒙泉初出於山之象也
蒙之爲言童也初出故童也
故易稱童蒙又雜也
泉本於山其源一出則清濁之雜矣
杜詩曰在山泉水清出山泉水濁
詩曰蒙伐有苑蒙亦交雜之義也
畫雜羽之文於盾也
蒙盖情之初發而爲情之時
是意之乍動而有善惡故雜之也
如易所謂玄黄者天地之雜也
君子正於此截然辨之
如易牙之舌不可欺以淄渑
如李贊皇之辨石頭城下水之非金山之清冷也
爲善以去惡雖理欲之雜之際而我未嘗不著也自有不雜之知也
屯盖自亂而之治故君子以經輪
蒙盖自性而之情故君子以果行育德
故屯爲君道而蒙爲師道
屯欲建侯而蒙欲求我也
則經綸育德之别也//
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