程子易序卷一之二

程子易序卷一之二

存目41*496

後學金誠註

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此序蓋程子心得之妙諦易道啟門之管鑰也

有志之士共當力求不可緩此急彼以自悞於

汪洋浩瀚之區而莫之知也。//500

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〇易之名篇

〇有清金誠註真好

 

 

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易之爲書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見聖

人之憂天下來世其至矣。

Δ

易何以有書有之聖人之憂也聖人何以有憂有

之天下來世也使易書不作則渾而不可剖者紛

而不可紀方而不可策者圓而不可御其神靈如

是矣其烏可迹耶烏知其爲何物耶幾何而不爲

易所悞耶聖人於是作書盡所有而攝之卦爻彖

象覩之乃昭然者即天地在也燦然者即萬物在

也其情畢見於目底而易在矣而天下來世庶幾

其有憑矣則憂之所及也其至也。//

易何以有書。有之聖人之憂也。聖人何以有憂。有之天下來世也。使易書不作。則渾而不可剖者。紛而不可紀。方而不可策者。圓而不可御。其神靈如是矣。其烏可迹耶。烏知其爲何物耶。幾何而不爲易所悞耶。聖人於是作書。盡所有而攝之卦爻彖象。覩之。乃昭然者。即天地在也。燦然者。即萬物在也。其情畢見於目底。而易在矣而天下來世。庶幾其有憑矣。則憂之所及也。其至也。//

 

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先天下而開其物後天下而成其務是故極其數以

定天下之象著其象以定天下之吉凶也。

Δ

聖人之作是書豈徒爲天地萬物寓情之府耶抑

真恐易之悞世也若是而憂則憂亦荒矣蓋以世

之尚利而利乃情導之而吉凶衷之者苟无物以

疆理之而持其情則吉凶淆而利遁利遁則世將

悞易而諸務爲之剝於是而憂之勢不得不先乎

天下而開其持情之物以後乎天下而成其不剝

之務矣然而舍是書則无有也於是而作書何惜

乎微勞是故極數窮源而奇耦出而天下之象定

而天下之象著乎書天下之吉凶各倚其情而亦

定於是則易无所悞而利歸矣其斯爲聖人尚利

之書乎蓋利從憂中來也從天地萬物好生之情

來也聖人制利之書也制利故能定吉凶。//

聖人之作是書。豈徒爲天地萬物寓情之府耶。抑真恐易之悞世也。若是而憂。則憂亦荒矣。蓋以世之尚利。而利乃情導之而吉凶衷之者。苟无物以疆理之而持其情。則吉凶淆而利遁。利遁則世將悞易。而諸務爲之剝。於是而憂之。勢不得不先乎天下而開其持情之物。以後乎天下而成其不剝之務矣。然而舍是書。則无有也。於是而作書。何惜乎微勞。是故極數窮源而奇耦出。而天下之象定。而天下之象著乎書。天下之吉凶各倚其情而亦定。於是則易无所悞而利歸矣。其斯爲聖人尚利之書乎。蓋利從憂中來也。從天地萬物好生之情來也。聖人制利之書也。制利。故能定吉凶。//

 

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六十四卦三百八十四爻皆所以順性命之理盡變

化之道也。

Δ

聖人之志蓋若是大矣聖人之意蓋若是微矣奇

耦積而成卦散而成爻而體乎天下之象又若是

眾矣不綦勞乎哉而安知聖人无與也順焉而已

矣在天地萬物則至精有性命至妙有變化而卦

爻則存乎是且直而排之又不知其何以存乎是

而聖人遂不問矣遂若指而告曰此天地萬物之

象也撥之則情見矣舉天下咸矚之曰情見矣而

聖人遂不問矣然而盡矣雖有妙義不及矣。//

聖人之志。蓋若是大矣。聖人之意。蓋若是微矣。奇耦積而成卦。散而成爻。而體乎天下之象。又若是眾矣。不綦勞乎哉。而安知聖人无與也。順焉而已矣。在天地萬物。則至精有性命。至妙有變化。而卦爻則存乎是。且直而排之。又不知其何以存乎是。而聖人遂不問矣。遂若指而告曰。此天地萬物之象也。撥之則情見矣。舉天下咸矚之曰情見矣。而聖人遂不問矣。然而盡矣。雖有妙義不及矣。//

 

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散之在理則有萬殊統之在道則无二致所以易有

太極是生兩儀太極者道也兩儀者陰陽也陰陽一

道也太極无極也。

Δ

天有情也地有情也萬物有情也散而觀之則紛

然者有萬理之殊統而會之則渾然者无二道之

致也以其至一而尊而號之則爲太極闢而二之

有儀象之可覩而號之則爲兩儀聖人俯仰焉而

作易順而繪之而已矣而无所營謀也所以存乎

易者有太極有兩儀榦而枝之而一本乎自然也

夫太極者非即所謂道耶兩儀者非即所謂陰陽

耶陰陽來乎動靜動靜根乎太極則一道也而一

道號爲太極太極包函眾象則无極也於是焉而

性命著焉變化呈焉其情非即天地萬物之情耶

此而設謂之曰天地萬物寓情之府則亦誠然也

而聖人何所營謀耶。//

天有情也。地有情也。萬物有情也。散而觀之。則紛然者有萬理之殊。統而會之。則渾然者无二道之致也。以其至一而尊。而號之則爲太極。闢而二之。有儀象之可覩。而號之則爲兩儀。聖人俯仰焉而作易。順而繪之而已矣。而无所營謀也。所以存乎易者有太極。有兩儀。榦而枝之。而一本乎自然也。夫太極者。非即所謂道耶。兩儀者。非即所謂陰陽耶。陰陽來乎動靜。動靜根乎太極。則一道也。而一道號爲太極。太極包函眾象。則无極也。於是焉而性命著焉。變化呈焉。其情非即天地萬物之情耶。此而設謂之曰天地萬物寓情之府。則亦誠然也。而聖人何所營謀耶。//

 

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萬物之生負陰而抱陽莫不有太極莫不有兩儀絪

縕交感變化不窮形一受其生神一發其智情僞出

焉萬緒起焉易所以定吉凶而生大業。

Δ

 

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故易者陰陽之道也卦者陰陽之物也爻者陰陽之

動也卦雖不同所同者奇耦爻雖不同所同者九六

是以六十四卦爲其體三百八十四爻互爲其用遠

在六合之外近在一身之中暫於瞬息微於動靜莫

不有卦之象焉莫不有爻之義焉。

Δ

 

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至哉易乎其道至大而无不包其用至神而无不存

時固未始有一而卦未始有定象事固未始有窮而

爻亦未始有定位以一時而索卦則拘於无變非易

也以一事而明爻則窒而不通非易也知所謂卦爻

彖象之義而不知有卦爻彖象之用亦非易也。

Δ

 

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故得之於精神之運心術之動與天地合其德與日

月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶然後可

以謂之知易也。

Δ

 

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雖然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已見

者也已形已見者可以言知未形未見者不可以名

求則所謂易者果何如哉此學者所當知也。//
Δ

 

 

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此序蓋程子心得之妙諦易道啟門之管鑰也

有志之士共當力求不可緩此急彼以自悞於

汪洋浩瀚之區而莫之知也。//