易芥卷一

易芥卷一

仁和陸振奇庸成 著

 

Δ

天地定位而易行乎其中矣故文王之易首䷀乾䷁坤

山澤通氣故下經首䷞咸

雷風相搏故次䷟恆

䷜坎水也䷝離火也䷾既濟䷿未濟水火互也

水火不相射故上經終坎離下經終既濟未濟。//

 

䷀（乾下乾上）曰乾

䷁（坤下坤上）曰坤

傳曰

乾坤其易之門耶

陰陽合德而剛柔有體

乾坤其易之縕耶

乾坤毀

則易不可見

故乾坤首易而乾首坤

乾六爻皆爲龍

坤合卦乃爲馬

故乾爻曰六龍

坤馬曰地類

然則龍馬負圖之說

有取于龍馬

以其爲天數地數

即乾之龍

坤之馬也

出於河

天一生水而地二成之也

蘇子曰

變化而自用者龍也

馴服而用于人者馬也

故乾坤象焉

 

乾

[]

彖

探卦之性

爻

效卦之情

故曰旁通情也

乾坤諸卦之則也

乾之元亨利貞

又自坤而下之則也

元亨利貞

作四德講

照文言可知

然元爲之貫

惟乾四德備焉

純粹精矣

諸卦即兼此四字者

餘加一字

即不渾全

故與其四字備而未純

不若偏而獨舉

亦有偏舉而雜見

亦有全无而純疵

故分有者得四卦焉

大有之元亨

大壯之利貞

鼎之元亨

兌之亨利貞是也

全有而雜舉者

得五卦焉

屯隨臨无妄革是也

全無者得七卦焉

觀剝晉姤井艮歸妹是也

其偏舉而雜見者

諸卦皆然。//

 

[]

六者非他

三才之道也

初地道之始

故曰潛

三人道之始

故曰君了

五天道之始

故曰天示則也。//

 

[]

龍以不見爲神

其能見能惕能躍能飛

皆在于潛

故勿者我勿之也

毋徵露其可用

而使人物色也

勿之精神

其孰能窺之

遯世曰潛

出世曰見

天下有道則見

見猶未得位

以時當用

出而聽人之用

故在田也

大人惟九五

五之利見

臣民共焉

此獨于二當之者

與五應故耳

乾一而已

曰乾乾

體乾而乾也

乾自不已

體乾者自不息

如云健而又健

是二乾也

在淵居靜

以審動也

乾天下之至健也

德行恆易以知險

險莫如三四之地

故僅曰无咎

然人事之得

莫大于无咎

而吉次之

故乾爻不言凶

亦不言吉

純粹之中

雜一吉字亦不得也

有吉便有凶對矣

吉以歆善

非純乾可用也

故人道備于三四

止曰无咎

噫可以無大過

其聖人乎

五之利見大人

所謂聖作物覩

不待驅之也

利見二字

其自然之感乎。//

 

[]

亢者

時之極也

雖聖人不能使時之不亢也

悔猶天心之復也

貞下起元

物不可窮也

故受之以悔

震无咎者存乎悔。//

 

[]

乾爻至上曰悔

故外卦稱悔

坤爻至三曰貞

故內卦稱貞

而餘爻不再見

以示例也

他卦則雜以示變也

然乾不及貞

坤不及悔者

陽無內

陰無外也。//

 

[]

用九

非六爻皆同變也

同變則純坤

是無乾也

何以稱龍

且老陽變而爲老陰

斷無此理

夫用九

止就占者所值之爻

其一爻變也

老陽變則爲少陰

而巽離兌皆少陰卦也

故初變爲巽

是姤也

二變爲離

是同人也

三變爲兌

是履也

然悔

猶貞也

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