程氏易通序

程氏易通序

 

【易通序】

新喩晏斯盛一齋

 

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易之爲書廣大悉備得其一徑皆能徹天人該事物

而得之者莫不自爲其說袞然名家隋志所載凡六

十九部唐志增至八十八部宋志則二百一十三部

日積而多然其間最傑者莫若康節邵子邵子之學

別自爲書不與經亂而朱子取入本義釋繫辭作啟

蒙且曰凡此非熹之說而康節之說亦非康節之說

而希夷伏羲之說說不可通則曰不得遂以孔子之

說爲文主之說亦不得以文王之說爲伏羲之說是

朱子直不信孔子並不信文王則周易竟可不作矣

何怪改易句讀移易經文并失費直之舊哉昔周易

既興與連山歸藏同稱三易掌于太卜並爲卜筮之

用五百餘歲而後孔子作傳今觀繫辭上下明天人

性命之歸不出乾坤易簡八卦六十四卦之所由成

初无所爲先後天之安排其卦爻之徃來內外則序

卦雜卦錯綜反對確有指歸初不假于卦變之強合

至象辭傳以本爻之時位爲主而乘承比應皆圖其

辭之簡要不過單辭隻字而微言若揭且爻辭之奇

創如見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇

婚媾徃遇雨吉而傳釋之曰羣疑亡也何明白質實

如此非聖人而能之乎竊嘗謂他經无聖人之註解

解經故不妨異同獨周易則孔子爲之傳矣乃欲悖

傳而別爲之解或直謂大傳爲非聖人之書其得爲

知言乎哉予徃者周易翼宗之作誠有所不得已也

江寧程君綿莊潛心六經多所諭著乾隆丙辰試鴻

博歸鍵戶注易五更寒暑成易通一書如干卷明潔

靜精微之故在于奇耦二畫定八卦之正義歸于健

順動入陷麗止說八字詳反對爲求卦之真解判得

失于所值之體象辨六位之等差分九六之優劣則

比應之繁碎支離而聖經之蘊奧悉著若爻之分陰

陽二五之分君臣位之當不當以及東北西南庚甲

七日八月三年舊說之牽合傅會舛誤難近者无不

辭而闢之廓清之功于是爲大讀卷首諸論則要領

可窺至其訓釋經文惟以彖爻二傳辭達而理暢言

簡而義精爲從來箋疏所未有與予翼宗之作多不

謀而合其自序曰某生乎二千餘年之後覩羣言之

淆亂始嘗泛濫求之而竊有疑焉以爲三聖人之設

卦繫辭當必有其故清夜思之不知涕之无從夫亦

有所不得已也。//

易之爲書廣大悉備。得其一徑皆能徹天人該事物。而得之者。莫不自爲其說。袞然名家。隋志所載凡六十九部。唐志增至八十八部。宋志則二百一十三部。日積而多。然其間最傑者。莫若康節邵子。邵子之學。別自爲書。不與經亂。而朱子取入本義。釋繫辭。作啟蒙。且曰。凡此非熹之說。而康節之說。亦非康節之說。而希夷伏羲之說。說不可通。則曰。不得遂以孔子之說爲文主之說。亦不得以文王之說爲伏羲之說。是朱子直不信孔子。並不信文王。則周易竟可不作矣。何怪改易句讀。移易經文。并失費直之舊哉。昔周易既興。與連山歸藏同稱三易。掌于太卜。並爲卜筮之用。五百餘歲。而後孔子作傳。今觀繫辭上下。明天人性命之歸。不出乾坤易簡。八卦六十四卦之所由成。初无所爲先後天之安排。其卦爻之徃來。內外則序卦。雜卦。錯綜反對。確有指歸。初不假于卦變之強合。至象辭傳。以本爻之時位爲主。而乘承比應。皆圖其辭之簡要。不過單辭隻字。而微言若揭。且爻辭之奇。創如見豕負塗。載鬼一車。先張之弧。後說之弧。匪寇婚媾。徃遇雨吉。而傳釋之曰。羣疑亡也。何明白質實如此。非聖人而能之乎。竊嘗謂他經无聖人之註解解經。故不妨異同。獨周易則孔子爲之傳矣。乃欲悖傳而別爲之解。或直謂大傳爲非聖人之書。其得爲知言乎哉。予徃者周易翼宗之作。誠有所不得已也。江寧程君綿莊。潛心六經。多所諭著。乾隆丙辰。試鴻博歸鍵戶。注易五更。寒暑成易通一書如干卷。明潔靜精微之故。在于奇耦二畫。定八卦之正義。歸于健順動入陷麗止說八字。詳反對爲求卦之真解。判得失于所值之體象。辨六位之等差。分九六之優劣。則比應之繁碎支離。而聖經之蘊奧悉著。若爻之分陰陽。二五之分君臣。位之當不當。以及東北西南庚甲七日八月三年。舊說之牽合傅會。舛誤難近者。无不辭而闢之。廓清之功。于是爲大。讀卷首諸論。則要領可窺。至其訓釋經文。惟以彖爻二傳。辭達而理暢。言簡而義精。爲從來箋疏。所未有與。予翼宗之作。多不謀而合。其自序曰。某生乎二千餘年之後。覩羣言之淆亂。始嘗泛濫。求之而竊有疑焉。以爲三聖人之設卦繫辭。當必有其故。清夜思之。不知涕之无從夫亦有所不得已也。//