虞氏易言+虞氏易言補
清 張惠言撰 劉逢祿補
565
虞氏易言卷上
䷂屯
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯。
Δ
大哉屯乎始萬物者也
有亨道焉有利道焉有貞道焉有四德而未施故曰屯君
子以己正人不以己應人非其貞而利者君子勿往也動
己而天下應焉日可見之行也故曰利建侯//
[]
初九盤桓利居貞利建侯。
Δ
君子創業垂統非俟時也居其
室行其言天下歸正焉而況于侯乎//
[]
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字。
Δ
福雖大豫之悖禍雖遠基之亂先其所難不可以有成
即其所敗不可以有親婚媾者近而正者也非其人勿與
女子之貞也//
[]
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝。
Δ
鹿者禽
之所取也林中者禽之所養也非所取而取則人不與也
非所與而與則民不載也君子養民而已矣//
[]
六四乘馬班如求婚媾往吉无不利。
Δ
馬也者君子之乘也
婚媾者小人之求也小人而求君子之福非小人之利也
往既吉矣何不利之有//
[]
九五屯其膏小貞吉大貞凶。
Δ
天下之難也則膏澤不降而
施不遠也苟懷邇者而已臣之作福而弗能禦也故凶屯
乎屯非聖人奚其濟//
[]
上六乘馬班如泣血漣如。
Δ
利闇世以苟其位乘主以棄其
輔未有不躓者矣君子之所舍也故泣血漣如言不可久
也//
䷃蒙
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞。
Δ
時哉蒙乎亨而後有正者也不憤不啟不悱不發舉一
隅不以三隅反不告循循乎至于聖也而不知其然是以
利貞//
[]
初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝。
Δ
先覺覺後覺賢覺
于聖眾覺于賢初發矣聖之所用也刑也者法也蒙者人
之桎梏也正法以說之所以發天下也來學禮也往教非
禮也//
[]
九二包蒙吉納婦吉子克家。
Δ
檃括不棄曲木規矩不辭畸
材束修以上君子之所誨也師也者以道覺人者也夫也
者以智帥人者也父也者以矩正人者也夫夫而婦婦父
父而子子正身而後正人之謂也//
[]
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利。
Δ
邪說必害正淫女
必亂男非其道而求之也必有利焉者不失其身者寡矣
君子不以身比不順//
[]
六四困蒙吝。
Δ
君子近有德親有道見道德而弗說者蒙之
至也以是爲困也故吝//
[]
六五童蒙吉。
Δ
貴以謀莫之尤也賢以問莫之應也養以正
者其童蒙乎語取善者也惟善取善是謂有善善再其中
矣//
[]
上九擊蒙不利爲寇利禦寇。
Δ
養正者漸之閑衺者防之防
之非正也順也順猶乎正余不屑之教誨也者是亦教誨
之而已也不使非正疑正//
䷄需
需有孚光亨貞吉利涉大川。
Δ
養德者信而已矣養威者令
聞而已矣孚有于內也光亨于外也正而吉矣飲食宴樂
需時也涉大川需事也惟利涉大川者可以飲食宴樂//
[]
初九需于郊利用恆无咎。
Δ
初在野矣而需于郊非不能也
人不信也待其有孚故利用恆无咎//
[]
九二需于沙小有言終吉。
Δ
夫涉川者濟于沙二在澤也而
小有言非沙之過也夫沙足以衍澤矣而涉川者小有言
非沙之過與需澤者需其衍也故終吉//
[]
九三需于泥致戎至。
Δ
三在沙矣而需者在泥自沙而抍泥
雖戎未有不至者也夫戎之至可樂也而亦可危也惟敬
慎者知之
[]
六四需于血出自穴。
Δ
血者陰陽之凝也龍蛇戰蟄蟲藏血
而出矣孚之光也//
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九五需于酒食貞吉。
Δ
涉大川者非五之所有事也以是爲
正而已矣夫何需酒食而已矣//
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上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉。
Δ
王者存三統
二爲公一爲恪王所客也敢不敬與夫坤臣也乾君也臣
而君者有三人焉雖不當位未大失也三統之謂也//
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